女子|刘先银经典点说《道德经》：”玄“字，“炁”者，无也，女子贞不字，十年乃字( 五 ) 中国|版本|书名|王弼|观点评论

研究《道德经》，刘先银经典点说：真理玄同；道德经体道章，此两者同，出而異名。
研究《道德经》，刘先银经典点说：规律玄德。老子为“玄德”所下的定义分别出现在10章、51章和65章。
1.认识模式——10章：属性道喻
能为章第十【老子·第10章】载营魄抱一玄德
注：“玄德”的本质属性——认识模式，形式是系统性，属性是层次、结构和极限。
2.存在属性——51章：玄德之道
养德章第五十一【老子·第51章】是以万物莫不尊道而贵德。玄德
3.认识属性——65章：理论之道
淳德章第六十五【老子·第65章】「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
注：“玄德”的认识属性——深矣，远矣，与物反矣。理性把握的本质存在：两个层次两种形式的对立统一
通过“玄德”定义中出现的三种逻辑图我们看到，老子对“玄德”的解说体现了辩证认识的深化过程，即动态过程具有的三段式法：认识模式——存在属性——认识属性。逻辑方法体现出系统认识——动态规律——结构规则。三者之间体现出辩证逻辑的特点：从抽象上升到具体、从形式对立到本质同一的辩证认识过程和整体结构。逻辑图为：
┌10章：认识模式：系统认识、山形结构——抽象环节整体形式
玄德┼51章：存在属性：演化规律、菱形结构——具体环节本质属性
└65章：认识属性：结构规则、完整模型——逻辑环节形式特点
直观形式的逻辑图为：

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养德章第五十一是以万物莫不尊道而贵德。玄德
研究《道德经》，刘先银经典点说：真理玄同
玄德章第五十六【老子·第56章】知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
研究《道德经》，逻辑道纪；刘先银经典点说：道纪【14】【21 ， 54 ， 57】以此
研究《道德经》，刘先银经典点说：规律玄德；玄德章第五十六【老子·第56章】知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
研究《道德经》，刘先银经典点说：方法微明；微明章第三十六【老子·第36章】柔弱胜刚强。
道德经说：绝学无忧。为学日益，为道日损。
乾知大始、坤作成物，柔道牵“乾” ，迷失道“坤” ，在圣、圣化凡也，是周乾而易坤的乾→姤→遯→否→观→剥→坤的执迷妄失图，呈现乾元光明世界如何堕落到坤元无明世界，而有识妄取真，明心见性，修真证道的目的和目标，从全时空的顺其自然的积善厚德起，到机缘和造化成熟后，便有“中正之道”围绕中脉修持精气神的乾坤总纲性命双修。在凡、凡转圣，易坤周乾的坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾修真图。六位丹轮健中正德的命功，退藏于密阳神还虚的性功，从而尽性了命证周易大道的本来。呈现周易易周《周易》体证大道的究竟圆融。如如不动妙化万有之“元、亨、利、贞”之德行，周行而不殆，为易道之悲悯苍生。妙行无住应化非真坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾的修真。阴阳——任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。