女子|刘先银经典点说《道德经》：”玄“字，“炁”者，无也，女子贞不字，十年乃字( 三 ) 中国|版本|书名|王弼|观点评论

"空间的力量是天地生发的根源，无法阻挡，也没有任何力量能够代替。我们常说"时间是最伟大的导师。 "按照老子对于宇宙的认识，空间才是最玄妙的，空间才是最伟大的导师，或者更准确地说“时空才是最伟大的导师。 "
《道德》五千余言也，說不到極處。道也者，果何謂也？一言以定之曰：炁也。
中国哲学和道教中的“炁” ，是一种形而上的神秘能量，不同于气。风水概念中， “炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。虽然中医、风水著作中常写作“气” ，但实际上应是“炁” 。养生概念中， “炁”是一种疗愈能量，存在于宇宙万物间一股生生不息的能量流。
道法自然，自，此字初文始见于商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子，后假借作第一人称代词，指自己。自又有开始的意思，又由此虚化为介词。 “炁”者，无也；自者，呼吸“炁”也。
太阳是恒星绕银河系转发光发热提供能量。冲和作用听起来很抽象，这是中国古人设立的一个认识物质世界的方法，这个方法来自老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”“万物负阴而抱阳”是中医书中常引用的，对“冲气以为和”鲜有解释。
故老子在表示阴阳相互作用的状态时，用了“冲气”一词。气本是阳，冲气的冲又是动的意思，原指水流的向上涌动。对于和，《说文》里面说：“和，相应也。 ”“冲气以为和” 则既表达了阴阳相互的冲气作用，又表达了阴阳冲气的程度。也就是说万物均以阴阳相互冲和之后的状态来表现。
有无相生，第一处：《道德经》第二章
传世本：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 ”
帛书本：“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也。 ”
二者差别不大，就是一个“之”字， “有无相生” ，与“有无之相生” ，第一个理解就像现在流行的阴阳相生一样，你生我，我生你，互为其根，自循环而无始终。但第二个理解却可以是“有，是由无而生的，无与有，此两者同” 。与《道德经》第二十六章“重为轻根，静为躁君”、第三十八章“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”、第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”相互应和的。有、难、长、高、音、前，与无、易、短、下、声、后，就像影子和形体，音和声一样，影子与形体同时出现， “形影不离”；音与声同时出现。易经的《十翼》、解说太极图的《太极图说》体现了《道德经》与《易经》的同出而異名。静为躁君，动静互根，有生于无，有无相生，高以下为基、贵以贱为本等等，都是《道德经》的体道章第一的“两者同出而異名” 。
生之，又生之，是一种正常的逻辑和顺序，构成一个生生之为易，才能从现有的事物一直寻根到最初的那个“天地之始” 。一个自循环的“阴阳互根” ，怎么寻根都在它自己身上。用1、-1 和1、0来理解，阴阳互根，是1和-1的关系；有生于无，是1和0的关系，无和有， 1和-1事实上是一个东西，也就是朱熹所说：一气之消息；而1和0 ， 1是有， 0是无。 0 ，一个虚点，最大数的境界接近于0 ，最小数的境界也是趋向于0 ，两个不同路径。一个玄牝，可生万物， 1是其中之一，二者是母子关系。如《道德经》所说， “既得其母，以知其子” 。所以《道德经》全篇才充满了守根固本、“食母”的朴素思想。把握住了事物的根本，就可以“为大于其细，图难于其易” 。庄子说“物物者非物”是佛学《金刚经》思想，参照时应特别注意。