《荷马史诗》的疑惑：其作者究竟是谁？( 二 ) _史诗

关于荷马的职业，也有不同的说法，有人认为他是个盲人乐师。他们根据古代传说认为这一论断是相对可行的。因为古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。他在从业生涯中有机会广泛地接触到民间诗歌，从而能将它们收集起来整理成册，这不是不可能的;也有人认为荷马是古代希腊在公众场合表演吟诵诗歌的人，即古希腊人所称的“吟唱诗人” 。理由是古希腊人恰好在荷马时代之前不会使用文字。在公元前8世纪中叶，地中海东部的腓尼基人教古希腊人学习字母之前，古希腊人根本无法书写记载。
在荷马以前，故事传说只是凭借口头传播，之所以采取歌谣形式，是为了使“吟唱诗人”容易记诵，较有才能的吟唱者也可以即兴发挥，并且，每次表演的细节都不完全一样。每个吟唱者都将诗歌以自己的方式进行修改，一首诗经过日积月累，就会不断发展。而荷马也正是通过吟唱接触到这些经过不断修改的史诗，并不断把它们记载下来的。《伊利昂记》和《奥德修记》这两部史诗最终写成时，肯定是历经润色增补的最后定稿。不管是何种猜测，可以肯定的是，荷马就是一个民间艺人，他有充足的条件去接触这些诗歌，为了表演的方便，他也有充分的理由把它们记录下来。
《荷马史诗》的疑惑二：《荷马史诗》的作者究竟是谁?
不管荷马这个人是否真实存在，但《伊利昂记》和《奥德修记》这两部不朽的史诗，却是真实存在的，至今仍有其独特的文学价值。那么这两部史诗究竟是经何人之手创作完成的呢?
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18世纪之前，人们一直深信这两部伟大的史诗是古希腊盲人诗人荷马创作的。但自18世纪以来，就一直存在着对荷马其人真伪的讨论，这更加深了人们对《荷马史诗》创作者的猜测，综合起来讲不外乎就是这样一个争议：《荷马史诗》是一人单独完成，还是一个团体或多人合力所作?
从荷马史诗的创作风格可以看出，有些段落带有明显的短诗的味道，而且诗中若干事件发生的时代似乎比其他部分更早，这充分证明了荷马史诗是历时很长的一部作品，它很可能是由很多“作者”共同创作完成的。那么历时数百年的诗歌是由不同人不断记录充实进这本书的吗?显然不是，因为文字的使用限制了这一点，从史料上来看，荷马时代的古希腊人根本不懂得文字，也就根本不可能用文字进行记载。在公元前8世纪中叶，地中海东部的腓尼基人才教会古希腊人学习字母，在这之前所有的诗歌都应该是口头流传的。而就在古希腊人从腓尼基人处学会字母，知道如何书写的时候，一个天赋极高的吟唱诗人出现了，他将大量口传诗歌汇集在一起，并把它们通过文字加工整理成两部具有丰富内涵的史诗，这便是后来的《荷马史诗》，很可能这个汇编者就是“荷马” 。
但是随之又有疑问产生了：因为除了《伊利昂记》中某些用语似乎比《奥德修记》的时代早之外，这两部史诗的语调与主题的差异也很大。比如，《伊利昂记》描写的主要是发生在几日内的事，并且对战阵军功极为强调;而《奥德修记》所述的事迹则长达十年之久，同时专写幻想和神仙魔鬼。因为《奥德修记》内容几乎没有涉及到战争残酷的一面，所以19世纪英国小说家巴特勒指出：《奥德修记》作者应该是女人而不是男人!因此也有人认为这两部史诗不仅不是一个人创作的，就连汇编也不是同一个人完成的。
无论如何，这两部史诗写成之后，并非一成不变，在之后的吟唱诗人们很可能又在已写下的史诗上作了新的补充和润色。虽然在留存至今的这两部史诗的手抄本中，没有早于公元前3世纪的，但是两部史诗呈现出相仿的风格，足以表明某一个时期确实有一个统摄的力量，促成了这两部史诗。但这统摄力量源于何处?是个人还是某个团体?为什么找不到任何记载?也许这些疑问还将长期困扰着文学界。