大学全文 作者是谁


大学全文 作者是谁

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大学全文 作者是谁 (1)、《大学》全文:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得 。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣 。
【大学全文 作者是谁】古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物 。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平 。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 。其本乱而末治者,否矣 。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也 。此谓知本,此谓知之至也 。
所谓诚其意者,毋自欺也 。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦 。故君子必慎其独也 。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善 。人之视己,如见其肝肺然,则何益矣 。此谓诚于中形于外 。故君子必慎其独也 。曾子曰:”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意 。
诗云:”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也 。诗云:”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也 。康诰曰:”大甲曰:”帝典曰:”皆自明也 。汤之盘铭曰:”康诰曰:”诗云:”是故君子无所不用其极 。诗云:”诗云:”子曰:”诗云:”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信 。子曰:”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本 。
所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正 。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心 。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣 。故谚有之曰:”此谓身不修,不可以齐其家 。
所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者无之 。故君子不出家而成教于国 。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也 。康诰曰:”心诚求之,虽不中,不远矣 。未有学养子而后嫁者也 。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此 。
此谓一言贲事,一人定国 。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之 。其所令,反其所好,而民不从 。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人 。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也 。故治国在齐其家 。诗云:”宜其家人而后可以教国人 。诗云:”宜兄宜弟,而后可以教国人 。诗云:”其为父子兄弟足法,而后民法之也 。此谓治国在齐其家 。
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也 。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道 。
诗云:”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母 。诗云:”有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣 。诗云:”道得众则得国,失众则失国 。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用 。德者本也,财者末也 。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚 。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出 。