周幽王为什么会烽火戏诸侯：他的死真是意外吗？( 二 )

烽火戏诸侯是西周历史上著名的故事，但有些细节一直未得到重视，比如他为什么会“数举烽火” 。
传说总归是传说，幽王“数举烽火美人粲”的行为，很可能就是后人“冲冠一怒为红颜”的行为模板，但这个故事除了以戏谑的笔调，把周王误国的责任推卸到女性身上外，还给我们提供了什么重要信息呢?
事实上，这个故事在表面上讽刺幽王荒诞的成分外，还暗示了另一个事实：“数举烽火”——点燃烽火的次数很多。而幽王点火的根本目的则是，“有寇至则举烽火”(当然，《吕氏春秋》提到同一事件时，没提到烽火，只提到了用鼓)，请诸侯勤王;这里的“寇”，结合后来真的“举烽火征兵”的对象，显然就是与申侯有关的“缯人﹑西夷和犬戎”等等。那么，这段故事实际透露出的信息便是，幽王的确曾经以“戎”为“寇”的名义多次征兵。《竹书纪年》提到，幽王三年时“幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉” 。无论是《诗经六月》中的“猃狁孔炽，我是用急”，《采薇》中“靡室靡家，猃狁之故”等诗句，还是《多友鼎铭文》所述和猃狁的战斗，以及《兮甲盘》、《虢季子白盘》、《逨鼎》等文献所针对的“猃狁”，都一而再地向我们提示自宣王以来周人北部有警的频率。且在此时，周王还只有一个敌人，猃狁即犬戎。
于是乎，隐藏在“烽火戏诸侯”故事中的第一个真相便是，幽王举烽火也好，击鼓鸣警也罢，实际反映了幽王之世所面临的窘境，“诸侯悉至”也是事实，只是警报频率过高，实在难以招架。通俗地说，即便诸侯增援全勤了之前的100次防御战，但架不住以犬戎为代表的外敌不期而至的第101次进攻，不怪幽王失信，亦不怨诸侯疲惫。

谁杀死了幽王
幽王不幸的被杀事件似乎也和褒姒有着某种关联。我们首先要明确，参与杀幽王的主要人群，除了申侯和缯人外，西夷和犬戎都参与其事。相同的表述还出现在《史记郑语》中，史伯提到周人和申人之间的政治关系时曾“预言”：“(周)若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣!”——申与西戎的关系显然更密切一些，而幽王及周人的安危很大程度上便维系于申侯。幽王甘冒边境安危之险，而更换储君并贬低和申人之间的婚姻纽带，便很难用道德政治学来解释了。
不过，从《竹书纪年》来看，周宣王三十九年，“王征申戎，破之”或许已经埋下了周、申之间的怨怼。按照周人由来已久的文化方式，他们通常喜欢在击败另一个部族后，以婚姻的方式接受对方的臣服，并以此为纽带形成政治、军事上的同盟。历史上，周文王的父亲季历击败东进路上的申、吕诸姜后，就和以师尚父(又名吕尚/姜尚)为代表的羌人群体结成了稳定的军事盟友(周文王的儿子武王姬发就娶了姜子牙的女儿)，并一同伐商成功。数百年后，相同的文化策略又一次影响了周人的命运。
在史书中，周幽王一般都是“反面角色” 。
宣王当年击破申戎之后，不仅为儿子娶了申侯之女，还将申戎群体纳入了周人的战斗序列，这些臣服周王的人群不可避免地要为周人履行重要的军事职责。也就是说，申侯极有可能是在周王点燃烽火后，有义务出兵勤王的诸侯之一，从后来申侯对西戎、犬戎及缯人的号召力来看，申侯可能就肩负着针对犬戎或西戎的防御任务。那么结合“烽火戏诸侯”背后的事实来看，当诸侯们一而再，再而三地为周王履行出勤护驾的任务时，难免会出现疲惫或不满情绪。而一旦因厌战而不执行军令，作为“天下共主”的周王，显然不能坐视不理。作为对不履行职责的申侯的惩罚，幽王最直接的办法，就是取消其女儿和外孙在王室中的地位。至于改立褒姒母子为元妃、适子，恰恰就是取消申侯女、子地位的部分结果，而非原因。