景颇族的文化由来景颇族的文化 _景颇族

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景颇文化艺术发展简史
景颇族主要居住在德宏州的龙川县、盈江县、泸西县、瑞丽县和万鼎市。在怒江傈僳族自治州泸水县古浪、临沧地区耿马县、思茅地区澜沧县也有分布。还有景颇、载瓦、兰格(波速)、拉什(茶山)等关爱民族的分支。这种语言属于汉藏语系藏缅语族景颇语支，主要有景颇语和扎瓦语两种方言。
景颇族经历了漫长的移民历史。他们认为自己的祖先起源于遥远的北方“木池省拉本”(意为男女祖先的祖山)，之后逐渐向南方迁移。约在一千年前，沿金沙江、怒江、恩美开江南迁，逐渐移至云南、怒江以西。明末清初，他们继续南迁，逐渐定居在怒江以西的德宏州。历史上不同朝代对景颇族祖先的称呼不同，现实中也有很多种自封的称呼。洪榕景颇族自称景颇、在瓦、拉什、兰格，怒江州泸水县景颇人自称“哦亲爱的”、“茶山人”、“哦” 。景颇族的所有支系都认为他们有共同的祖先。1949年中华人民共和国成立后，根据人民意愿，统称为景颇族。
景颇族迁到德宏后，受汉、傣先进生产技术和封建经济的影响，生产力有了很大提高，生产关系也发生了变化，促成了景颇族社会由奴隶制晚期或早期向封建制的跨越式转变。
但由于发展不平衡，不同地区的景颇族社会也不同程度地保留了各个发展阶段的要素。形成了多种社会经济结构形式，但基本上进入了封建社会的初级阶段。
景颇族的先民很早就创造了丰富多彩的民间文化艺术，并通过大量的口头文学反映了人类对自然的追求，传播了生产知识，展示了人类的智慧，歌颂了开发自然、驯服野生动物的英雄事迹。景颇族巫师东撒在祭祀活动中念的咒语也是一种宗教文献。东萨记得自己民族的文化历史，会做各种祭祀活动。过去，景颇族的各种祭祀活动非常流行，祭祀活动往往与不同形式的民间舞蹈融为一体。所以有的孩子对自己舞蹈的历史传说、动作、套路很熟悉，也是民间舞蹈的行家里手。建国前，眼脑之歌的双头(领舞)都是巫师填充的。
景颇语言文化
中国很多少数民族都有自己的语言文字，早就认可了中国文化的多样性，是中国文字史的重要组成部分。居住在云南的少数民族景颇族也有自己的语言和文字，为中国文化的发展提供了非常重要的支撑。我们来看看景颇文化的语言。
景颇语属于汉藏语系藏缅语族。景颇族方言根据方言的不同分为景颇语、在瓦语、拉什语(茶山语)和朗格语(苏朗语)，相互之间很难交流。景颇不仅是支系的名称，也是民族的通用名称。景颇还有其他方言，如昆恩话、西单话、高木话和蒙自话。在扎瓦语支中，还有龙准、朱婷、崩龙等方言。
从景颇语的分布来看，景颇语属于藏缅语族景颇语支，主要分布在云南省德宏州的泸西、龙川、瑞丽、盈江等地。扎瓦语属于藏缅语族缅甸语支，主要分布在德宏州景颇地区，与阿昌语十分相似。这是因为扎瓦支系一直和阿昌族生活在一起。
景颇语和扎瓦语虽然分属不同的语族，但都植根于古代共同祖先的传入和边疆语言的共同使用，所以在一些古词和一些基本语言成分上是同源的。

文章插图
随着经济文化习俗的融合和地理上的混乱，这两个分支具有明显的相互融合的特征。
景颇语可分为景颇语和在瓦语。景颇文字是一种表音文字，在中国景颇族景颇支系中广泛使用。缅甸的景颇族也用这种写法。景颇文是西方传教士约翰逊和他的妻子在19世纪创造的。他们用这种语言在缅甸出版圣经、赞美诗、基督教手册、小学课本、报纸和杂志，宣传他们的教义。1949年中华人民共和国成立后，中国语言学家对景颇语进行了改革。

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