道家气功心法打通经络道家气功( 三 ) _气功

开始(准备):双脚分开，与肩同宽，脚尖向内微屈，双膝微屈(自然放松，但不收紧)，臀部微缩，尾环垂直于地面，双臂自然放松下垂，下颌微缩，头颈直立，眼鼻、口鼻朝向心脏，舌头舔上颚(不用力) 。
作用:练内功是行气之术。准备可以集中心神，调理五脏六腑，恢复平静，驱散杂念，调和气血，使血液通畅。
“气”不是我们所说的空气，而是可以指一种精神力量，所以天地有义，指的是一种正义的精神。英雄主义、气场、平和、正直也是可以培养的；恶、暴、酸、阴和也一并被提了出来。但道教的养气与此不同。
道家的养气之道，就是所谓的养气。道家强调炼气之法，认为元气是气之源，气在则神与之生，得则生，失则亡。《七兆》(卷五十六)《元气论》说:“得全命之人，以元气属阳为荣；血为阴，阴为卫。荣威总流，故总生。”
道教中的气有三种不同的含义，都来源于中医的精气理论。呼吸自然空气称为“清气” 。第二种是指先天父母怀孕时的活力，称为“先天之精” 。第三种是指水谷的精华，或者说后天的精华，可以通过饮食物质维持人体的生命活动。道教认为人的生命力之源在于体内的气，所以强调维持和充实体内的元气，希望通过补气来达到消除疾病、延年益寿、延长视力的目的。
心服——养气最基本最重要的方法是心服，是在“行气”被心服的基础上，通过引导和 *** 相结合而形成的，也叫呼吸与呼吸，即呼吸与呼吸。我们不仅要服务自己，还要服务天地阴阳。所谓《楚辞楚南传》云:“食六气而饮之，朝霞洗正阳。”《庄子》李:“平旦为日出，日中为正阳，日入飞春，夜为夜，天为六气。”王逸《楚辞注:陵阳子明经》说，春天吃朝霞的，白天黄，秋天吃荫凉的，白天红黄，冬天吃朝霞的，在北方住半宿。吃正阳，正阳人也是南怒。而天地之气是六气。“六气为天地日月之气，即取日月之精，谓之耳。道教认为“人体是一个小天池”，“天地相通”，“天人合一”，天地四时之正，日月星辰之精，可以延年益寿。说服别人的方法的酝酿过程相当漫长。早在《庄子·刻意》中就有记载，彭祖活到八百岁，是因为“吐故纳新” 。马王堆出土的“雀骨石齐”有专门的文章。被说服是以观念为导向的。吐出旧的就是吐出嘴里的浊气，接受新的就是接受干净的气。卫气六法和气的三、五、七、九法。汉代以前有吹、响、啸三种基本方法。吹是吹出一股寒意；环是气息；呼吸就是把体内的污染空气呼出去。汉代以后发展为吹、啸、哭、啸、舒、口四六法。陶弘景的《养生延寿，取气治病》就设置了这个“补气六字方”:想长时间呼气时，可以吹寒，喊暖；治一个病，吹去暑，唤去风，哭去烦，咽下去，嘘去郁，四口缓解极致。
心脏病患者有寒热之分，呼出的是两种气体；肺病患者，胸膈饱满，气息出来；脾病患者上身凉风习习，瘙痒胸闷，上气不接下气；肝病患者，眼睛疼，焦虑不快，吐气。
心服之道，要求气息均匀，柔和，有深度。刚开始被说服时，先引导、 *** 、敲牙、吞津液；瓦斯抽采过程分为四个部分:调气、淘气、死气、散气、扶气、关气。关于食气的方法和作用，云起《七兆·食气定律》卷三十六说:
“养气”的“气”，是一种心态，一种风格。养气的过程其实就是一个道德修养的过程。“养气”的关键是“养”，即加强思想修养，通过学习和实践改造自己的主观世界，树立正确的世界观、人生观、价值观。希望天下官员都“修其灵”、“修其志”、“修其义” 。

道家气功心法打通经络 道家气功( 三 )

道家气功心法打通经络道家气功( 三 )