在我国，从古至今都有赞美劳动、讴歌劳动之美的传统 。因为劳动者创造着，丰富着，精彩着，点缀了生命的天空，也点亮了人生的路途，更富足了心灵的殿堂 。从我国浩若星海的古代诗词中就可以得到佐证 。
我国古代诗词内容丰富，不仅有爱国思乡的情怀，有对美好爱情的歌颂，有亲情友情的赞叹，还有那一曲曲劳动的赞歌，描绘了劳动的艰辛，讴歌了劳动之美，读来让我们感叹不已 。
中国最早的诗歌产生于民间，有很多诗歌本身就是民间的劳动号子 。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有很多关于劳动的诗 。其中有一首著名的《伐檀》诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪 。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声 。这样的象声词在《诗经》很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木许许”的词句 。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分 。

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《诗经》——《十亩之间》采桑歌
《十亩之间》是一首采桑的歌，写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景，体现了青年人劳动的乐趣 。《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱，充满对未来生活的向往 。《周南·芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌 。
“断竹，续竹；飞土，逐宍 。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》 。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌 。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程 。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图 。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望 。
劳动是艰辛的，劳动人民的日子却又是悲惨的，这一点在我国古诗中也都反映了出来 。唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土 。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 。”全诗生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景 。明代冯梦龙有诗云：“富贵本无根，尽从勤里得 。”告诉人们所有的富贵荣华，无不是从艰苦的劳动中创造出来的 。
除此之外，无论是刘禹锡的“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”还是郑遨的“一粒红稻饭，几滴牛颔血” 。都写出了劳动者的不易 。白居易的《卖炭翁》也比较有名：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中 。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑 。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食 。”每当吟咏这首诗，我的眼前就浮现出一位瘦弱黢黑的老人在山中伐薪烧炭、沿街卖炭的情景 。
从“春种一粒粟，秋收万颗子 。四海无闲田，农夫犹饿死”中可以看出，古时候的劳动人民虽然常年辛苦劳作，却依然吃不饱、穿不暖 。这是因为劳动者的地位是卑贱的，面对这种情况，他们却无能为力，只能像“昨日入城市，归来泪满巾”的那位养蚕妇一样，发出“遍身罗绮者，不是养蚕人”的悲戚和叹息 。
劳动虽然艰辛，但在这艰辛中却也有无尽的快乐 。宋代范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明 。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快 。而他在自己的另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家 。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜 。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致 。
宋代诗人王禹偁的《畲田词》“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲 。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山 。”在欢快的歌声中辛勤劳作，等到秋天收获的时候，就能看到劳动的伟大 。这首诗清新爽朗、畅达和谐，诗人不是以旁观者而是以贴切畲田劳动者的口吻创作的，劳动者也乐意唱它 。“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词 。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗 。”（《王禹偁·畲田词·畲田鼓笛乐熙熙》）成为劳动者自己督课勉励之词 。这样的写法与以旁观者身份所作的不同，内容更真切 。
王禹偁的“北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田”更是对劳动的赞美以及劳动者对社会和生活的期盼 。这首诗有浓郁的民歌风味 。它是在吸收民歌营养的基础上创作的 。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳 。

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