居善地,心善渊 什么意思
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此语出自：老子《道德经》“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。。。。
居善地：居处良善的地方 。
心善渊：心神善于渊静，即心不外驰，静如渊泉止水 。
“上善若水 居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时”
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《活学活用道德经》：上善若水
老子说：上善若水 。水善利万物而不争 。
原著实录
《道德经》第8章：上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
经典解读
宋王安石《老子注》说：“水之性善利万物，万物因水而生 。然水之性至柔至弱，故曰不争 。众人好高而恶卑，而水处众人之所恶也 。”
元吴澄《道德真经注》说：“上善，谓第一等至极之善，有道者之善也……盖水之善，以其灌溉浣灌，有利万物之功，而不争处高洁，乃处众人所恶卑污之地 。”
清王夫之《老子衍》说:“五行之体，水为最微 。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先 。”
说文释义
最好像水一样，有利于万物却不与万物争高 。
老子认为，水处在众人厌恶的低下之地，已经接近道了 。
老子对“上善若水”的进一步解释是：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。”意思是说：安于应处的地位，心像深渊一样清静，以友善之心与人交往，说话言而有信，按自然法则处理事务，做力所能及的事情，善于把握行动的时机 。正因为不强求结果，才不会招致怨恨 。
活学活用我们处在一个竞争社会，“人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往”，不争就无法成名，不争就无法致富，不争就无法享有权力 。那么，老子强调“不争”，强调“居众人之所恶”，难道是自甘平庸、自甘堕落？非也！老子所说的“不争”，并不是放弃竞争，而是“不争之争”，这是一种追求卓越的高效竞争手段 。
为什么呢？人并不是一种纯理性动物，多数情况下，“跟着感觉走”，而不是按智慧办事 。常人的习惯是，依附权势人物，抱名人的大腿，看见利益就蜂拥而上，你争我夺 。假如你像常人一样做事，结果也会像常人一样，互相打得头破血流，所得却十分有限 。
最聪明的办法有两种，第一种办法是帮助他人获得利益而不是夺取他们的利益，这样，他们就会忠诚追随你 。“得人之力者无敌天下也；得人之智者无畏圣人也”，只要得到他人助力，你的成就将远在众人之上；第二种办法是安静地呆在一边，捡拾他人抛弃的或看不见的利益 。这也是“不争之争”的策略，你的收获将远在常人之上 。
如何在“不争之争”中获胜？老子提出了7种手段：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。下面分别加以介绍 。
呆在自己应该呆的地方
什么是“居善地”？也就是安居自己应处的地位 。说通俗一点，就是“呆在自己应该呆的地方” 。哪里是自己应该呆的地方呢？这很难一概而论，关键看自己的才能是否与这个位置相称，自己的价值观、个性能否与这个团队相容 。如果站错了位置，肯定地位不牢，甚至会有危险 。
站位是否恰当，不完全取决于才能 。姜子牙的才能足以胜任宰相，在商纣王手下却连一个小官也当不好，只好溜之大吉；而有些人才能平平、贪赃枉法，却能在很高的位置上如鱼得水 。这是价值观是否相容的问题 。个人价值观与团队价值观的相容性，是我们在选择人生站位时需要重点考虑的问题 。