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九品劫仙
劫仙，即为修士的极限，若天道无主，则群雄并起，争夺天命！直到其中一位天命之姿的劫仙横扫众敌，立于万人之上，无敌当世。他镇压万古，承载天命，铸不朽之躯，执掌新天道。
长生者
若天道有主，其他修士只能止步于九品劫仙。劫仙寿元千万载，却仍有老死的一天，所以在天道有主的前提下，劫仙们开始拼命寻找能够让自己更进一步的长生不死之法。不求不朽，但求长生，每位长生者都有属于自己的长生之道。
天道
镇压一世，打遍天下无敌手后可证道，最顶尖的存在，拥有不朽之身，在九幽世界拥有一尊对应的九幽主宰。但似乎是个坑，历届天道都想从天道的位置上脱身。
第一任天道
身份未知，一位可怕的大佬，神秘莫测，登顶天道后建立了天劫、玄圣讲法等规则，主动从根源上抹除了有关自身的所有信息。
第二任天道
恋眼癖大佬，根据九幽白和九幽球对应的天道可以知道是三眼少年的形象。
第三任天道
斑纹龙，一只独腿斑纹龙，酷爱科技、研究，捣腾出诸如天道小黑屋、金莲、邪莲等空间和诸天万界的第一尊灵鬼——鬼神程琳。创造了道器九幽凤凰刀。
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九仙劫下载10太一，又作太乙、泰一，原是中国古代天文学中的星名，即北极星，后成为先秦两汉民间信仰的最高神明，奉为天帝，相当于上帝。知识分子则把太一哲学化，想象为永恒不变的法则，即「道」，或宇宙的本源。《庄子?天下篇》曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之，建之以常、无、有，主之以太一。”而《吕氏春秋?大乐篇》说：「太一出两仪，两仪出阴阳。」更可看出太极即是太一。无极为道体，而太极〈太乙〉则为道之动、道之用，为生化之始。所以《郭店楚墓竹简?太一生水》有太一生水，水辅太一生成天地万物之说。
汉武帝时期，太一成为官方信仰，由皇帝进行奉祠，位居五帝之上。道教自肇立之始，即吸收了上古以来对太一的信仰，一方面继承了先秦道家对太一在理论层面的阐述，一方面奉太一为先天真灵，使之成为黄老道与太平道的最高天神，像是太平道奉请信仰的「中黄太乙」(以后演变成太乙救苦天尊) 。
和「太一」相关的神祇，最早于战国时有《楚辞?九歌》中的东皇太一，有秦始皇时三一中的太一〈天一、地一、太一〉，其后有汉武帝所祀主宰天界的太一，至六朝上清经有主司胞胎之神的太一；同时在六朝，也形成了太乙救苦天尊及其眷属神。另外，自周秦以来，有星历占卜家所说巡行九宫的太一、十二栻神的太一、统十六神的太一，至唐宋有以五福太乙为主的十神太一等等。而道经神名中有「太乙」或「太一」二字者，更难以计算。上述以「太一」为名的诸神，其神格有大有小；其中以秦皇、汉武时期天界之主的太一，神格为最高；而其中最为人熟知信奉的即为太一救苦天尊。
据《太一救苦护身妙经》载：在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”这里称他为大圣威德，在天上、人间、地狱，三处变化救生，在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。他的神格与地位，类似于佛教中的阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨，有天上、人间、地狱救苦三种神格。