马谡失街亭的历史悬疑：为什么一定要斩马谡？( 二 ) _诸葛亮

马谡确实是一个难得的高级参谋和战略型人才，诸葛亮评论他为“旷世奇才”，一点也不过分。
街亭惨败后，马谡知道自己罪不可恕，在临刑前，曾给诸葛亮写了一封情真意切的信，他说“丞相待我亲如子，我待丞相敬如父。这次我违背节度，招致兵败，军令难容，丞相将我斩首，以诫后人，我罪有应得，死而无怨。只是恳望丞相以后能照顾好我一家妻儿老小，这样我死后也就放心了……”
诸葛亮读罢，百感交集，老泪纵横。要斩一个自己赏识的大将军，的确痛若刀绞；若是刀下留情，又难以服众，他只好强忍悲痛，挥泪斩马谡！
马谡被斩后，他将马谡儿子收为义子，待其遗孤若平生；并亲写祭文，以示悼念，十万将士也都为此而垂涕。正像毛泽东1952年2月10日，在刘青山与张子善被判死刑时所说的一样：“挥泪斩马谡，这是不得已的事情。”

第三，诸葛亮在“失街亭”中有责任吗？街亭失守以后，诸葛亮曾给后主上表，请求自贬三等，由一品丞相降为三品右将军。这说明诸葛亮自己也承认在“失街亭”中是负有一定责任的：
其一，诸葛亮不应分兵作战，委责于他人。当时虽然曹魏内部内讧不断、兵疲民穷，但“瘦死的骆驼比马胖”，曹魏的总体力量还远远超过蜀、吴。诸葛亮没有采纳大将魏延的“集中兵力攻取关中”的建议，执意把有限的兵力分成三股：由赵云、邓芝去占领箕谷（今陕西汉中市北）；任命参军马谡、王平为前锋，镇守街亭；自己则率十万大军去突袭祁山（今甘肃）。本来诸葛亮的兵力，相对曹魏在当地的守军是占绝对优势的，但这样三路分兵后，强势就变成相对弱势了。特别是当魏将张郃在街亭围困马谡时，诸葛亮理应立即率大军去北救街亭。但诸葛亮却在祁山按兵不动，眼睁睁地看着街亭失守。因此，毛泽东在《资治通鉴》·卷七十一·《魏记四》上读到这段记载时，曾点评道：“初战亮宜得临战。”后又在眉批中说道：“自街亭败后，每出，亮必在军。”说明指战员在一线亲自指挥战斗，是何等重要！
其二，诸葛亮不应让马谡去守街亭。马谡虽然“好论军事，才气过人”，确实是一位“将才” 。但他只能当一名“裁判员”，要他去掌管帅印，规划全局，当一名“战斗员”，是难以胜任的。
刘备在白帝城永安宫托孤时，曾对诸葛亮说过：“马谡言过其实，不可大用。”古人也云“用人不疑，疑人不用” 。当时街亭“干系甚大，倘有失，大军皆休”，同时马谡面临的魏将张郃，也不是等闲之辈，诸葛亮理应派沙场老将魏延或赵云、吴懿去守街亭，但他却不顾众人反对，“逆天行事”，犯了兵家之大忌。
军事家克劳塞维茨在《战争论》中说：“理论应该培养未来的指挥官的智力，而不应该陪着他们上战场。”这就是说，一个指挥员，只有把丰富的理论知识转化为作战的指挥能力，才能真正发挥理论知识的作用。马谡却“执其书而泥之”，他熟读兵书，不但无济于事，反而适得其害。《孙子兵法》中说：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”因为陷入“亡地”、“死地”可唤起万众一心，奋力死战，从而转败为胜。但孙子又接着说，“陷之死地”的前提是要“疾战则存，不疾战则亡。”魏将张郃在街亭之役中恰恰采用“围而不战”的策略，使马谡“不疾战则亡” 。因此古人毛宗岗评论说：“善用人者不以言，善用兵者不在书。”
诸葛亮不顾客观实际情况，硬要把马谡这个缺乏实战经验的“机关兵”派到前线，这是在用人问题上的严重失误。