第二是对君主的忠诚和对人民的关心 。屈原住在庙里，忧国忧民，在旷野里却看着庙 。他曾经对楚怀王有着深厚的感情，曾经把自己几乎所有的政治理想和事业追求都寄托在他身上；但对他不据理力争感到愤怒，责备他不遵守，痛恨他不使用，感叹他的不幸，感叹昏昏沉沉的国王误解了他的国家，蛊惑了他的国家，又是爱恨交加 。即使被异化、被反复陷害而异化、被放逐，他依然一步一步回头，期待着国王的觉醒和召回 。在“楚只为晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，寻找贤明的君王，开辟自己的政治试验田，铺就道路，宣传自己的政治道德理念，但屈原宁死不离楚，对国家和君王的忠诚，日月可鉴 。甚至在拜见新老师王时，屈原也心存幻想 。在旷野流浪时，他仍以诗寄情，以提醒朝廷，但终究是一厢情愿，徒劳无功 。屈原的忠君情怀与爱民情怀并存，对民生多有同情，苦于忠君与爱民的矛盾 。他“长吸一口气藏住眼泪，悲叹百姓生活的艰难”，以民为本，尊天尊法祖，体恤百姓，为百姓的生活而求情，对百姓充满了深切的同情和怜悯 。作为宗室的重要官员，屈原站在劳动群众一边，反对《石清实录》，限制贵族特权，明知这样做肯定会侵犯贵族垄断集团的利益，但他“怕朝廷损失”，对人民和皇权的忠诚是显而易见的 。两千多年来，屈原的忧国忧民情怀一直深深影响着中国传统知识分子 。
三是坚持真理 。真理在于发现，而不在于坚持 。坚持真理需要智慧 。屈原掌管过许多国计民生大事，在政治、社会、文化、外交等领域都有自己的主张 。他的主张法制、革故鼎新、发扬民主、选拔人才、使用能源等改革思想，对于建设强大的楚国无疑是有价值的 。比如，他提出了“举贤与献才，而不尽然”的思想 。他以奴隶傅说、屠夫王陆和小贩宁启的故事为例，说明了不拘一格选拔人才的重要性 。这种人才兴国的思想在当时是先进的、开拓性的 。坚持真理也需要勇气 。屈原对“天下浊而不辨福美”、“天下浊而妒贤，而美则善恶”的世俗污秽深恶痛绝 。他敢于批判楚国的政治错误、官僚的腐败和贵族的贪婪，甚至敢于指责楚怀王，攻击清朝的项王 。他威严而冷酷 。坚持真理需要不屈不挠的毅力 。屈原的远大志向和政治主张一旦确定，就会坚定不移，“虽死九次，犹无悔” 。即使在充军的路上，他依然以“路漫漫其修远兮，修远即Xi，吾将上下而求索”来鼓励自己，像一个军人，义无反顾 。屈原的怒与义感染了一代又一代为真理而战的勇士 。
第四是高尚的情怀 。屈原有对美好事物的追求，有对高尚节操的坚持 。“作荷花意为衣，采芙蓉意为衣”，“晨饮玉兰花，晚饮秋菊”，这些精致的词语，在金汎又香又亮，像一面镜子，折射出他纯洁的灵魂和高尚的思想境界；“黄家树后，橘引衣；我被命令不许动，我出生在南方 。迁移很难，但更有野心…精细的颜色里面是白色的，阶级是任意的…你年轻，有抱负，但也有不同之处；不独立行动，不是可喜可贺嘛！”他用橙色表达自己的野心，表达自己不屈的性格 。“民生各有所乐，我独来独往也很正常”“天下皆浊我独来，众人皆醉我独来”，表达了他对洁身自好生活的坚持 。“执清白而以死诚，固前圣人之位”以明确的爱恨情仇和气节表达了他崇高的气节；“我宁死也不愿意，但是我不忍心这样 。”“我宁愿去香柳，被埋在一条河鱼的肚子里，这样我就可以一身白，蒙上世俗的尘埃！”表达了对“圣贤逆反落后”黑暗时代的猛烈抨击，以及对恶势力绝不妥协的坚定决心，哪怕招致灾难 。

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