学而知之是什么意思?-学而知之意思( 五 ) _生活百科

15-12、【好行小慧】——好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。《论语·卫灵公》（15·17）：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15-13、【群而不党】——群：合群。与众合群，不结私党。《论语·卫灵公》（15·22）：“君子矜而不争，群而不党。”
15-14、【以言举人】——根据言论来举荐人才。《论语·卫灵公》（15·23）：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-15、【以人废言】【因人废言】——以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。《论语·卫灵公》（15·23）：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-16、【不以人废言】——废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。《论语·卫灵公》（15·23）：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-17、【直道而行】——比喻办事公正。《论语·卫灵公》（15·25）：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
15-18、【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。《论语·卫灵公》（15·27）：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
15-19、【众好众恶】——众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》（15·28）：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
15-20、【当仁不让】——原指以仁为师，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。《论语·卫灵公》（15·36）：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
15-21、【敬事后食】——指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。语出《论语·卫灵公》（15·38）：“事君，敬其事而后其食” 。
15-22、【有教无类】——类：类别。不管什么人都可以受到教育。《论语·卫灵公》（15·39）：“子曰：‘有教无类。’”
15-23、【道不相谋】——指思想志向不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》（15·40）：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
15-24、【不相为谋】——比喻志趣不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》（15·40）：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
《季氏篇第十六》16-1、【陈力就列】——陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。《论语·季氏》（16·1）：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
16-2、【持危扶颠】——扶持危困的局面。《论语·季氏》（16·1）：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
16-3、【开柙出虎】——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。《论语·季氏》（16·1）：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-4、【玉毁椟中】——比喻因主管人员失职而造成重大损失。《论语·季氏》（16·1）：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-5、【龟玉毁椟】——龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。。《论语·季氏》（16·1）：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-6、【既来之，则安之】——既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。《论语·季氏》（16·1）：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
16-7、【分崩离析】——崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。《论语·季氏》（16·1）：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-8、【大动干戈】——干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。《论语·季氏》（16·1）：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-9、【祸起萧墙】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。《论语·季氏》（16·1）：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-10、【事在萧墙】——谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。《论语·季氏》（16·1）：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-11、【直谅多闻】——直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。《论语·季氏》（16·4）：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”