日本人的性崇拜为何让中华民族很尴尬 _中华民族

【日本人的性崇拜为何让中华民族很尴尬】

如果这样理解，似乎说日本人比中国人性格更直接更坦率，而实际上这是不准确的。日本人的婉转和暧昧又是世界上独一无二的。如在日本时，不能参加朋友的相约，一般不会直接说“不去。我没空。”这是很失面子的。只要一句：“恰好……” 。下面的话，都不必再说了，对方完全明白了你的意思。可以说，日本人并不直率，暗示、委婉是日本文化中的主要特点。
日本传统文化中的物哀、幽玄、空寂、闲寂、好色等审美意识等形式表达弦外之音，究竟能透露出什么信息呢？日本文化中对性的直率与透彻与语言表达的细腻与委婉，这一对矛盾如何解释呢？

我想到了日本文化中重要的“刀” 。日本的刀，也是日本文化的象征。在古代就非常有名。唐宋时代著名文学家欧阳修就写过《日本刀歌》，高度赞扬了日本的宝刀。日本古籍《善邻国宝记》也有记载，日本为了恢复日中贸易，派使者奉表通好，并“献方物 ”中，最为重要的就有包括“剑十腰，刀一柄” 。明朝的诏书中还特别提到过这柄“宝刀” 。紧接着，永乐元年（1403）日本第二次“献方物”时，日本刀的数量就增加到了一百把。《续文献通考》也记载，洪武十三年（1380）设置 “军器局” ，所制作的各类刀中就有“倭滚刀” 。
刀应当是日本男性的专享凶器，古代日本也只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的。刀和男根崇拜，都是男性的标志。日本民族精神中崇尚刀与日本文化中对男根的崇拜，日本崇尚武士精神，崇尚刀，崇拜男根，实际上是一脉相承的。都是作为力量的象征。征服者的象征。从性崇拜到武士精神，应当看到这是日本文化的核心部分。

反观作为日本文化的源头，中国文化中这方面的弱化，是非常明显的。春秋战国时期，中国同样崇尚士、侠客、男性崇尚性自由开放，到秦汉时期性仍然开放，但随着中国专制统治阶级的独尊儒术，中国文化中的侠客、士、自由放纵的性、在秦汉以后已经逐步地消失在历史的幕后。在精神阉割的民族历史中，成了专制统治的温床。以汉文化为主流的中国文化中已经逐步地失去了原始的剽悍与本能。我们民族中的野性与张扬，已经消失殆尽。能歌善舞，情歌绵绵，喜爱刀枪棍棒，只能到少数民族中去寻觅了。
从表面上看日本人色，实际上反映了日本历代崇尚武力、崇尚男根、崇尚忠诚的刀侠――武士，历史造就了日本文化中强悍与剽悍的男性所特有的民族征服精神。而在抑制原始冲动，与实行严格的刀具管理，崇尚八股与读经，抑制人性的原始性本能与原始崇拜，使汉文化为主体的中华的文化，逐步地失去了强悍刚烈的武力的精神。在古代，重视原始的体能与原始器具的时代，中国儒家文化浇贯下的汉民族主体，实际上从精神到肉体上都已经被专制统治者阉割，而阳萎了。在自由持有枪械的美国，才可能产生世界军事的强国形象。我们在看到相邻一水之隔的日本崇拜男根与武力精神的同时，我们对自己民族的原生性和民族文化精神的散失，是否应当有更多的思考？
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我们不仅仅失去本能的对男性能力的崇拜，而是整个地失去了民族的原始动力和创造精神。
在看到日本民族对性崇拜的背后，我们应当读懂什么？