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吃新节：各地仡佬族均过，时间不一，内容大同小异，是仡佬族比较重视的节日。采摘新粮，以新粮祭献祖先，举行将动物放归大自然的“放生”活动是这一节日的中心内容，而且必须要在过节之后，人们才能开始食用新粮。吃新节到来时，家家户户都要到田间地头摘取新庄稼，摘取新谷穗煮新米饭，备酒敬祖，以感谢祖先拓荒种地、泽惠后人的恩德，然后大家吃新，欢庆一年的丰收。
禁忌各地的仡佬族禁忌不一，尤以正月忌讳最多。如过年时大年初一忌扫地、挑水、下生（煮生的食物）、骑马、犁田、把污水倒在门外等等。
打牙习俗古代仡佬族有“打牙”习俗。关于仡佬族“打牙”习俗的记载始见于宋代文籍。(南宋)朱辅著《溪蛮丛笑》记:“仡佬妻女﹐年十五六,敲去右边上一齿。”这里所记﹐打牙的只是妇女﹐年龄在十五六岁,部位在右边上一齿。更早有(北宋)乐史撰《太平寰宇记》卷77记雅州(今四川雅安市)风俗︰“邛、雅之夷佬长则拔去上齿。”卷79记戎州（今四川宜宾市)风俗:“其蛮佬之类椎结跣足,凿齿穿耳。”
明朝文籍中关于仡佬族打牙的记载﹐见（嘉靖)田汝成撰《行边纪闻》记︰“在平伐者为打牙仡佬，父母死，则子妇各折其二齿，投之棺中，云以赠永诀也。”明置平伐长官司，今属贵州省贵定县。这里的打牙习俗与丧葬有关,打牙者为晚辈男女,时间在父母去世之时,打牙数为二枚,打下来的牙齿投入棺中．说法是“以赠永诀” 。
仡佬族的习俗在现今的川南一带还是有遗迹的。我老家是乐山的，小时候就有三月三“雀雀节”的旧俗，将米饭洒在野外喂鸟。
每当收获了新米，人们会将第一碗米饭端到屋外，洒到天上。以感谢老天的恩德。
大年初一，不杀生，不扫地。不挑水也不泼水。种种的旧俗还能找的到很多和仡佬族相似的地方。或许是巧合，但不可否认在漫长的历史进程中。仡佬族，（分布最广，支系众多，血缘和古獠人最近的族群。）其习俗对西南各民族习性是有影响力的。
我认为，从以上资料中可以推断，四川方言的“格老子”原句有可能是 “仡佬子”
四川话中的“格老子” 意为不怕事，不屈服的意思。四川话理解为：不虚火。
从文献里看，仡佬族分布广，支系众多。勇而好斗历代起义不断。在西南地区影响力极大。
而四川历代起义不断。从先秦到清末农民起义不断（清朝末年四川地区最大的农民起义当属李蓝农民起义）再到民国保路运动，出川抗日。四川人民坚贞不屈，永不言败，不怕事。
因此勇于反抗斗争的仡佬族恰好是蜀民的一致公认的精神图腾。子是敬词。古代只有大儒，圣贤才能有资格称“子” 。如老子，孔子，孟子。
川人常提到“仡佬子”应该有提气，振奋士气的作用。相当于今天网络语“我爸是李刚” 。
即是精神的鼓励，又能恐吓对方。

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“打牙祭”就更有关联了。《行边纪闻》可以看出所谓的打牙祭是父母亡故，子女敲掉牙放进棺材以表哀思之意。现今四川方言里 “打牙祭”表示吃大荤。表示对“五脏庙”的祭祀。意义完全变了。带一点川人的黑色幽默。但似乎还是能寻觅到方言出处的蛛丝马迹。
仡佬人的“三幺台”是最高礼节的宴请。今天川人常说：某某人幺不到台，就是某某人自视甚高，故意丑显摆。看不起别人。也有没完没了的意思在里面。两者语义还是有一定的关联