未解之谜：西天取经为阿何在诡异的贞观十三年？ _取经

【一】
【未解之谜：西天取经为阿何在诡异的贞观十三年？】《西游记》原著十三回开篇有这样一段， “三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外……” 。由此看见，取经团队的成行时点，无疑应在贞观十三年。但若翻出史料，找寻小说人物的历史原型，即唐僧陈玄奘，会惊奇地发现此君实际出行时间应为贞观二年(也有说法，为贞观三年或四年) 。
那么，作者为何要将取经时点人为地设定在贞观十三年呢?这个时点，将历史事件生生往后推移了逾十年。
这是作者手滑笔误?还是另有深意?
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【二】
要找答案，同样要翻开原著。
先看十一回，时李世民被灵山一派设计，连恐带吓地无端到地府周游一遭。回魂之时，顿感罪孽深重，于是有大兴佛事之念。如述， “聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。”这是很好的形象工程嘛。
可就在项目如火如荼之际，却有一人跳出来了。
谁?傅奕!
只见此君义正辞严上表， “西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然;刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”
显然，这是砸场子的节奏，将佛教批得一无是处。分明是公然不给李世民的面子嘛。
不用说，领导很生气，姿势很激烈!“太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。”
“掷”这个动词，很好地体现了太宗当时的情绪。堂下诸臣呢，均是混迹官场的老江湖，纷纷站出来表态道， “佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显;五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。”
太宗闻言大喜。至此，官方的论调明确， “出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。”简单讲，就是在国家范围内动用行政力量大力推广佛教。
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【三】
但事实真是这样吗?当然不是!
原著里打酱油的傅奕，在历史的长河里，其实并不简单，他以一种激烈的“自由泳”姿态，固执前行着。
而他偏执而激烈抗辩的，正是佛教。至太宗他爹在位始，就频频上书“废佛法事” 。傅奕的理由也很鲜明，因为佛教“使不忠不孝，削发而揖君亲;游手游食，易服以逃租赋” 。简言之，佛教的教义，既不利于人伦，也不利于生产。而在唐朝之前的南北朝，有诸国国君主张倡佛，诵经弄香，却不事生产。这种本末倒置，成为了当时的社会通弊。譬如梁武帝萧衍，罔顾朝政，多次以身侍佛，乌龙频频，最后闹得国破家亡。