秦始皇为什么要焚书抗儒揭秘焚书抗儒的真相

焚书坑儒 , 又称“焚诗书 , 坑术士(一说述士 , 即儒生)” , 西汉之后称“焚书坑儒” 。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人” 。那么秦始皇为什么要焚书抗儒呢?
千百年来 , 关于秦始皇为什么要焚书抗儒 , 人们围绕着秦始皇编造了一个又一个故事,真假参半,添油加醋 。
在秦始皇三十四年(公元前213年) , 博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制” , 要求根据古制 , 分封子弟 。丞相李斯加以驳斥 , 并主张禁止百姓以古非今 , 以私学诽谤朝政 。秦始皇采纳李斯的建议 , 下令焚烧《秦记》以外的列国史记 , 对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死 , 以古非今的灭族;禁止私学 , 想学法令的人要以官吏为师 。此即为“焚书” 。
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而在焚书开始的第二年 , 即公元前212年 , 秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀 , 即为所谓的“坑儒” 。
焚书抗儒的原因
1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要 。
2.一些儒生和游士引用儒家经典 , 借用古代圣贤的言论批评时政 。
只是对于坑儒 , 史学家们仍有争论 。一般来说有三种看法:
(1)第一是历史上并无焚书坑儒一事 , 这纯属后人的杜撰 。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派” , 近几十年的出土文物 , 有力地支持了司马迁《史记》的真实性 , 从而证明了“疑古派”观点的不成立;
(2)第二是的确坑了一些人 , 不过那只是些方士 , 或称术士 。秦始皇焚《诗》、《书》 , 医、卜之类的文籍 , 不在焚烧之列 。司马迁所著的《史记》中 , 从未提起过“坑儒”二字 。且司马迁与汉武帝年龄相仿 , 按最迟计算(汉武帝崩于公元前87年) , 司马迁距离焚书坑儒发生的时间 , 最远不过120多年 。120年的时间跨度 , 是什麽概念?就相当於今天的2012年到1896年(清光绪年间)的跨度 。司马迁从十多岁起 , 就开始遍游中国 , 二十三岁的时候 , 其父司马谈去世 , 司马迁就已经接任其父的职务 , 担任汉太史令了 。
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如果从司马迁20岁开始算起(-147年) , 距离焚书坑儒(-212年)的时间跨度 , 不过65年而已 。即相当於2011年往前推65年(相当於中华民国时期的1946年) 。在这样一个狭小的时间跨度之内 , 以司马迁的学识和所处高层的地位 , 焚书坑儒这样大的事件 , 不可能不清楚 。
3.在关于郡县制的辩论中 , 丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜 。
最主要的一本是《尚书》 , 因为尚书记载上古圣王的治世理念 , 而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝” , 所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想 , 欲厚今乃焚古 。其次是《诗经》 , 因为诗经中多赞颂历代君王 , 始皇不愿有六国遗党颂六国先王 。但 , 最最重要的或是一本方士《道经》 。这道经非现在的老子道德经 。此经唯留十六字 , 十六字心传 。“人心惟危 , 道心惟微;惟精惟一 , 允执厥中 。”(《古文尚书·大禹谟》)《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注 , 称:“《道经》曰:‘人心之危.道心之微 。’危微之几 , 惟明君子而后能知之 。”