鲁诗学派创始人申培公，与鲁诗的关系( 二 ) _鲁诗学

当卫国被狄人破灭时，许穆夫人驰驱前去吊唁卫懿公，因悲痛而作诗说：“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于□ 。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。”君子赞赏她善良、智慧而且有远见。《□□》，《鲁诗》说，布谷鸟用平均如一的态度哺育它的七个小仔，君子用他的一贯威仪赡养万物。用心专一可以辅佐任何君主，用心不专不能辅佐任何一君。“莘莘征夫，每怀靡及”，《鲁诗》说，起早贪晚地干，还恐怕达不到目的，何况贪图安逸，将怎么达到呢?如果人根本不想达到，岂能达到吗?《甘棠》，《鲁诗》说，自陕以东的政事，周公主持，自陕以西的政事，召公主持。召伯述职：在养桑蚕的季节，为了不打扰平民的生计，所以不进入邑里，住在甘棠树下判断狱讼。陕地人民各得其所，所以后世思念他，歌颂他。百姓叹咏他的美德而致敬意，估量甘棠不被伐，政教哪能不施行?孔子说：“我于《甘棠》，见宗庙之敬也。甚尊其人，必敬其位。顺安万物，古圣之道也。”“瞻彼日月，遥遥我思。道之云远，易云能来。”《鲁诗》说，这是着急时的词语，所以呼喊日月。“物其有矣，维其时矣”，《鲁诗》说，物所以有而且不断绝，因为它运动合乎时宜。“莞彼抑斯，鸣碉□□有□者渊，莞苇□□”，《鲁诗》说，意思是说博大的事物旁边，无所不容。《鲁诗》说：“侧弁之俄”，意思是失德;“屡舞□□”，意思是失客。“寿□与试”，《鲁诗》说，美用老人的话以求安固。“洋水”，《鲁诗》说，“泮”，意思是“半” 。天子的大学叫做“辟雍”，意思是用士培壅在它的周围，形圆如壁，寓义是四方来观摩的人很均衡。“□宫”，水围它的半周，一般是东西有门，南面通水，北面无水。又说，雨师，指毕宿，月亮茫临陆毕宿旁边，要下大雨;风伯，指箕宿，月亮附丽箕宿旁边，将要刮大风。还说，尸，是神主的代表;尸吃饱了，因而才知道神也吃饱了。鲁诗学派影响悠远。高嘉传授《鲁诗》给元帝。高氏世传《鲁诗》，高嘉之子高客，孙高诩。魏应，建武初向博士官学《鲁诗》，后来弟子有远方至，达数干人。诸儒在白虎观论五经同异，他专掌疑难答问。蔡朗，传授《鲁诗》，门徒云集，纷纷自远方面至。自从《毛诗》兴，《鲁诗》渐衰。

【鲁诗学派创始人申培公，与鲁诗的关系】