天禄的寓意_天禄是什么( 四 ) _百科达人

五柞宫有五柞树，皆连抱，上枝荫覆数亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树。树下有石骐驎二枚，刊其肋为文字，是秦始皇骊山墓上物也，头高一丈三尺。东边者前左脚折，折处有赤如血。父老谓其神，皆含血属筋焉。
《西京杂记》本乃文人笔记小说一流的文字，似幻亦真，半是采撷真实半是无稽想象。因此这两件西汉离宫五柞宫中藏着的石骐驎，说是来自骊山皇陵，却被勾画得通了灵，竟生了血肉筋骨，简直犹如羚羊挂角，仙影飘然。
目前考古实物中所见的陵墓石兽，最早是西汉霍去病墓周围的石刻群，它们形象展示了陵墓石兽的形制。东汉陵墓的神道石刻已成规模，也被制度化，其中的石兽往往被布置在祠堂或祠庙之前，成对出现在墓前大道（神道、隧道）的两旁。
东汉时期，现实中的狮子因其凶猛威力而被艺术化，变成天禄、辟邪石兽，位于墓园的神道两旁，以镇压危害死者的鬼魅，起到辟邪除凶的作用，保护亡灵并引导帮助其顺利升仙。目前发现的天禄、辟邪石兽，不少是成对出现，加上其出土墓葬的空间分布，能够从某种程度上反映东汉的墓园制度。如在四川雅安高颐阙、芦山樊敏墓前的有翼石狮。
高颐阙位于雅安县城东七公里处，建于东汉建安十四年（209年），分为东、西两阙，两阙相距13.6米。在高颐阙的北面有高颐墓，距离阙有163米。墓前有碑，碑文曰“汉孝廉高颐墓” 。阙前排列着两只狮身石兽，身高1.1、长1.6米，肩生双翼。如此，从北至南，墓、碑、阙、兽，就构成了高颐墓园的整体形貌，这对于我们了解汉代墓、阙的布局有一定参考意义。
石刻的天禄、辟邪大多出自墓葬茔域范围内，也有部分传世品。目前全国有数十件被考古工作者命名为“天禄”“辟邪”的东汉石兽，或者虽未有明确的定名，但也具备有翼、带角、类似狮子等特征。它们主要分布在今河南、河北、山东、陕西和四川等地。各地区出土的石兽，都具有较鲜明的地域特色。
河南地区出土的天禄、辟邪最多，造型也最为精致完善，基本以狮子作为原型，配以羽翼或角，身形矫健精干，大都是昂首挺胸、迈步向前的姿态。河北地区出土的石兽较之河南石兽，整体造型类似，皆昂首挺胸，但体态更为宽胖浑圆。四川重庆则是中原之外、崛起于西南方的又一石刻重镇，这里的石兽最为浑朴，整体造型虽类似于昂首挺胸、迈步向前的翼狮，但雕刻手法更为粗狂朴拙，不如中原地区的细腻精致。
一对天禄、辟邪精品
在这数十件石兽中，有一对东汉中期晚段的天禄、辟邪，以其活灵活现的动态造型、精雕细琢的高超技法和雄奇瑰丽的艺术想象，为我们展示了汉代人的精神风貌和雕刻水平。
这对东汉有翼石兽出土于1954年河南洛阳涧西区孙旗屯防洪渠工地。其中一只头顶长双角，它刚出土时，眼部以下部分均已残缺，后经修补完整；通高109、长166厘米，现藏洛阳博物馆。而另一只则头顶长独角，通高122、通长165厘米，藏于中国国家博物馆。
洛阳孙旗屯出土一对有翼石兽（上图版承霍宏伟先生在中国国家博物馆“古代中国”基本陈列展展厅拍摄；下图版采自中国对外文物展览公司：《黄河文明展》，中日新闻社，1986年，第122页）
这对石兽的整体造型都呈“S”形，行走状，质地为青灰色石灰岩，独角兽全身被淡红色土锈所包裹。独角兽首略向右偏，双角兽首则是微向左偏。面部五官清晰，双目圆睁，眼部线条狭长而流畅，内眦开角宽阔，好框入其中又大又圆的瞳孔，而上边一抹眼线自前往后勾勒出先扬后抑的线条、到眼角处又斜飞延伸，呈现出近似丹凤眼的眼型，格外神采奕奕。眼角之后，各自两只椭圆形的耳朵挨着头部向后斜伸。两兽的鼻子顺着面庞上仰，露出两只鼻孔。鼻子下，各自的大嘴张开，各露出上下的一排牙齿，下排可见獠牙，舌头均向上翘起，似乎它们正在咆哮，引来雷霆万钧。下颌各一条长须垂胸。
两兽颈部略微前伸，颈项上部皆阴刻七字隶书铭文“缑氏蒿聚成奴作” 。它们的身形矫健，前胸挺起，呈现出昂首挺胸的样子。肩生双翼，脊背呈连珠状，身体重心位于前部。身后均拖有长尾，尾巴粗大，始自臀部上方凸出略向上翘的根部，随后部分自然下垂，向后外括，略呈成“C”字形。尾巴以阴线刻的兽毛分作四段，独角兽的尾部最下一段则未见阴线刻，打磨光滑。它们尾末皆直抵底板，在四爪足之外又增加了一个增强稳定性的支点，5个支点一起落于长条形底板之上。