猥琐是什么意思的意亵渎猥琐是什么意思猥琐的释义 _是什么

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我们注意到，萨特在谈及他同女人的关系以及他的性行为时，多次提到“猥亵”这个词。例如，他说同波伏瓦在一起时，深深地感受到因自己的猥亵而给对方造成的困窘，特别是在早期；又如，他说波登讲了一个同他在一起的猥亵故事，因此把她看得很低级（当然，他也承认自己显得猥亵，因此我把那一章定名为“猥亵的萨特”）；再如，他在评论自己同万达的关系时说，虽然他俩的关系不能说是猥亵的，但也不完全排除这种因素。
那么，他所说的猥亵究竟是什么意思？通常所谓的猥亵就是下流，下流动作，下流行为；而这些动作行为是对他人的一种性侵犯，如猥亵某女性就是对她作出一些性方面的举动从而使她感受到骚扰和侵犯，而对方可以据此控告猥亵者，猥亵者要负法律责任。
萨特所说的猥亵是否也是此意？我想，首先可以排除一点的是，他显然不是从法律角度谈猥亵。即使被猥亵者自己并不感到受侵犯，这种猥亵仍然是存在的。
萨特所说的猥亵，是与性虐待狂和性受虐狂联系在一起的，他实际上是指人们性活动中的一种行为类型。
例如，一个男子全身赤裸，站在一个女子面前，他这个样子是否是猥亵的？又如人们性交的样子看起来是否是猥亵的？笼统地说，这都既不能说是猥亵的，也不能说不是猥亵的。
问题的关键不在于是否在他人面前赤身裸体，是否有性交活动，而在于这个样子和这种活动是在什么样的境况中出现和进行，人与人的关系怎样。

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一个人赤身裸体，仍然可以显得十分优雅（与猥亵相对），并由于这种优雅而显得仿佛有一层看不见的衣服遮蔽着；同样的，一个人的身体尽管有衣服遮盖着，由于它的某种活动仍然可能显示出猥亵来。
那么，究竟在什么情况下会产生猥亵现象呢？萨特认为，如果一个人的肉体是被某个没有被它激发起情欲的人发现时，它就是猥亵的。换言之，一个处于性虐待狂或性受虐狂状态的人，他对他人显示的和对方对他显示的都是猥亵的景象。
而处于情欲状态的两个人，他们的身体和活动是优雅的。这就是说，对每一个人来说，对方的活动和形象既是必然的又是自由的；它是必然的，因此没有脱离当时的境况，不是没有理由的，不是多余的；它又是自由的，因此他的身体显现为境况中的心理，是不可预测和不可控制的。
正因为如此，即使是赤裸着身体，两个处于情欲状态的人，彼此看对方似乎有一层薄纱遮盖着身体，在揭示中被遮盖，这层薄纱就是优雅。
即使有着各种性活动，两个处于情欲状态的人，彼此并不能直接占有对方，而只能以自身的肉体化来引起对方的肉体化，仿佛有一道无形的屏障将双方阻隔，而这道屏障就是优雅。
性虐待狂要做的是将这个优雅摧毁，直接占有对方，于是他使自己和对方在形象和活动中显示为猥亵。就他而言，他将自己的身体视为工具，于是他的形象和活动，不再是既必然又自由，而是非此即彼。

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既然是工具，他的身体就没有自由，而是为着特定目的而运作，因此他的活动是可以预测的；然而他自以为是完全自由的，为此而显现的形象和活动就显得没有必要，是多余的；这就是猥亵。而性受虐狂的情况也一样：他的身体被性虐待狂看成一个工具，而他自己也把自己看成一个供他人使用的工具，他按照他人的意志作出种种姿态和动作；然而对方想占有的并不是一个机器人或植物人，而是一个自由人，因此希望他自由地表现出愿意被折服和被奴役，这就使得他的形象和活动具有某种多余性或无缘无故性，这就是猥亵。
由此我们来看萨特同女性的关系。首先，他认为猥亵不是一个好的东西；他应该尽可能地减少自己身上猥亵的成分；其次，既然他在同女性相处时有一种性虐待狂倾向，他不可能完全没有猥亵的东西。
在相处的女性中，波伏瓦是一个异数。在某种意义上说，波伏瓦对于萨特是唯一的。60岁时他对让松说，波伏瓦既有男人的智慧，又有女人的敏感；他在她身上找到了他所欲求的一切。
将近70岁时他对波伏瓦说：“我发现你具有我要求于女性的最重要的性质。因此，这就把其他的女人放在一边去了——例如，她们可能只是长得漂亮。出现这种情况是因为你体现的东西比我希望于女性的多得多，别的人则较少，这样她们也较少卷入。”

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