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（说历史的女人——第1330期）
作为励志的典型，越王勾践“卧薪尝胆”的故事可谓家喻户晓了。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这幅对联据说是蒲松龄当年为勉励自己刻苦读书而做的。他把越王勾践同战神、西楚霸王项羽相提并论，可见勾践在他心目中的地位。

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司马迁在《史记·越王勾践世家》中这样说：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”就是说，勾践把苦胆悬挂在床前，坐卧都看得到，吃饭时也要尝尝苦胆的滋味。
不过后来也有不少人认为，卧薪尝胆的故事可能是历史上不存在的，是司马迁虚构的。理由是，越王勾践的越国地处南方的炎热潮湿的地区，不可能长期挂一个苦胆在屋里，每天去尝它。因为气候原因，胆很快会腐烂变质，三五天便会变得臭不可闻。那时候的避蚊措施也不会好，一颗肉挂那儿苍蝇不找他才怪，可能很快就长出一些豆芽似的的小动物来，恶心死了（这种动物实在太令人恶心，所以笔者不忍心把它的名字写出来）。
如果把胆风干，倒是不臭了，但风干后的胆用舌头舔下哪还有苦味？又如何励志？如果为了尝胆，每天杀一头猪，以取其胆，这又不符合勾践之风格。当时他可是提倡勤俭节约、艰苦奋斗的，每天杀头猪还节俭个啥。
所以按逻辑推理，勾践长年卧薪尝胆是不可能的。还有个理由是，卧薪尝胆的故事从司马迁的《史记》开始才有的，在他写《史记》之前的史书中，所有涉及吴越争霸或者越王勾践的史书中都没有卧薪尝胆的记载。比如《吕氏春秋》《左传》《国语》等。司马迁在勾践死后至少320年才出生，他怎么知道勾践尝胆这事？而司马迁的《史记》是纪传体史书，就是说，他写的人物往往有传记色彩，传记是允许有一定虚构成分的，所以卧薪尝胆有可能是司马迁虚构的。
但问题是，司马迁是个创作态度很严谨的人，他不会轻易地去按自己的假想去构架历史，他甚至为了追求实事求是的创作而不惜得罪不可一世的汉武帝，宁可被杀头也不会去歪曲历史事实的。所以，你说是司马迁杜撰的卧薪尝胆，也很难站住脚。毕竟时间不会倒流，你又怎能知道勾践当时没有尝过胆？那么越王勾践究竟有没有卧薪尝胆呢？今天咱们就来聊聊这个话题。
（一）众说纷纭话尝胆
其实关于卧薪尝胆的传说，历史上向来就颇有争议，众说纷纭。
在中国较早的编年体史书《左传》中，大量地记述了越王勾践的事迹，但都没有提过他有卧薪尝胆之事。同样，我国第一部国别体史书《国语》中的《吴语》和《越语》中，也记载了不少吴越争霸的情景，也没有勾践卧薪尝胆的叙述。即便是在后来司马迁的《史记》中，也仅记载了勾践“尝胆”的情节，也没提及“卧薪”之事。但后来却有了“卧薪尝胆”的传说，这是怎么回事呢？
唐代大诗人杜甫在《壮游》诗中曾有“枕戈亿勾践”之句。北宋学者、目录学家王洙注释此诗时称：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈” 。这里也只是“枕戈尝胆”，也没有卧薪尝胆之说。
“卧薪尝胆”一词是北宋大文豪苏东坡的“发明” 。苏轼曾写过一篇散文《拟孙权答曹操书》。文中有言：“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。”
苏轼在文中说，孙权给曹操写了一封信以明志，说自己不想屈从于对方，并言明自己在江东励精图治，“卧薪尝胆” 。这大概是这个词语在古代文献中的首次出现。不过苏轼也没有具体描绘孙权当时是如何卧薪尝胆的，当然他也丝毫没有提及越王勾践之事。

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到南宋时期，著名理学家兼文学家吕祖谦在《左氏传说》中谈到了有关卧薪尝胆的故事，不过他说的同司马迁正好相反，他说的是吴王夫差的故事，而且是“坐薪尝胆” 。后来也有学者持此说的。比如明朝著名学者张溥在《春秋列国论》中说，“夫差即位，卧薪尝胆” 。到了清朝，学者马骕编著的《左传事纬》和《绎史》仍把卧薪尝胆之事归于吴王夫差名下。
另一方面，坚持勾践卧薪尝胆的还是居多数。比如南宋初年李纲在《议国是》疏中，曾说勾践“枕戈尝胆以励其志”；明末文学家梁鱼的《浣溪沙》剧本，也极力渲染勾践苦心志、劳筋骨的卧薪尝胆行为；当然还有著名作家冯梦龙，他在自己的历史小说中，也多次提到勾践卧薪尝胆的故事；清初史学家吴乘权编著的《纲鉴易知录》也有记载：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”；同样是清朝，著名学者蔡元放在修订的《东周列国志》中又说：“（越王勾践）累薪而卧，不用床褥；又悬胆于坐卧之所，饮食起居必取而尝之” 。

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