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范成大
“爷”是祖父还是父亲？
《木兰诗》在中国家喻户晓，“阿爷无大儿，木兰无长兄 。愿为市鞍马，从此替爷征 。”被一代代中国人传颂 。毫无疑问，花木兰称呼自己的父亲是“阿爷” 。
今天在中国，除了“父”“爸”之外，用来表示父亲的主要有“爷”和“爹” 。然而这两个称呼到底指的是父亲还是祖父，在各地差异很大 。今天的普通话里“爷”表示祖父，“爹”表示父亲，这在北方地区比较常见 。而在南方很多地方，情况则各不相同，如合肥把祖父叫“爹爹”，父亲叫“爷”；苏州、常州把爷爷叫“阿爹”，父亲叫“爹爹” 。不过在宋朝以前，“爷”和“爹”只会指父亲 。这两个字在中国古代的韵母并不是普通话的ie，而是ia，同一韵母的“斜”在“远上青山石径斜，白云深处有人家 。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”一诗中和“家”“花”押韵 。今天不少方言，如闽南话、客家话甚至在陕西的许多县里，“爹”“爷”的韵母仍然是ia 。
《木兰诗》本是一首北朝民歌，它差不多是最早使用“爷”的文学作品 。“爷”几乎是在魏晋南北朝时突然出现的，一开始甚至都无字可写，借用了“耶”，后来才加上了偏旁变成“爺” 。东晋时代的书圣王羲之在给女儿的书信“二十七日告姜，汝母子佳不？力不一一 。耶告”中曾经署名“耶告”，即“父告”的意思 。几乎同一时代，“爹”“娘”也都同时出现 。仿佛在几十年间，华夏先民突然觉得用了几千年的“父”“母”已经不敷使用，需要用别的词来称呼父母了 。
王羲之是西晋北方高门琅琊（今山东临沂）王氏的一员，出生在北方，幼年时就随家庭南迁会稽（今浙江绍兴） 。王家南迁并非是一般的迁徙，而是躲避战乱，和他们一起南逃的北方人数不胜数，王羲之书信中的“耶”字可能来自这些迫使他们家族南迁的北方草原民族 。

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王羲之有“耶告”二字的书法
自东汉以来，朝廷不断将北方草原民族内迁安置 。进入三国时期后，曹魏继续内迁北族 。到了西晋时，关中、并州（山西）都已经有大量的北族定居 。此时东亚气候进入相对寒冷的时期，旱灾等灾害频繁发生 。内迁已久的北族和从草原新南下的北族纷纷起事，最终洛阳被攻破，晋怀帝被俘，西晋灭亡，史称“永嘉之祸” 。
此时来自中亚的粟特商人早已在中国经商多时 。1907年，英国探险家斯坦因在玉门关外的一座瞭望塔遗址中发现了几封粟特书信 。其中一封是由当时居住在中国的粟特商人头领娜娜槃陀发给在康国（乌兹别克斯坦撒马尔罕）的老板的信息通报 。
纵使娜娜槃陀是走南闯北、见多识广的大商人，他写信时的极度恐惧在1000多年后仍然可以透过信札散发出来 。
信的开头是一番恭维对方的套话 。随后娜娜槃陀就以惊恐的语气汇报了他听到的信息：“……已经有三年没有一个粟特人从中国出来了……最后一个皇帝因为饥荒从洛阳跑了，他的宫殿和城市被放了火，宫殿烧了，城市毁了 。洛阳没了，邺城没了 。更糟的是……匈奴人控制了长安……他们昨天还是皇帝的臣民！剩下的中国人不知能不能把他们从长安、从中国赶走，或者他们会继续打下整个国家……我们老了，快死了，如果不是这样，我不会写信告诉你我们怎么样 。阁下，如果我告诉你所有关于中国现在怎样的事——太惨了——你不会从那儿获得任何利润 。还有，阁下，八年前我派了两个人‘入关’，距我最后一次听到他们的消息已经过去三年 。他们之前还好，现在，自从厄运发生，我没有从那儿收到任何关于他们现在的消息 。更坏的是，四年前我派了另外一个人……当他们抵达洛阳时，那里的印度人和粟特人都饿死了 。我还派了一个人去敦煌……他在未经我许可的情况下跑了，他遭到了报应，被杀死了……”
这封信并没有抵达撒马尔罕，从发现地点来看，应该是被玉门关外的军士没收了 。我们不知道娜娜槃陀后来究竟是设法摆脱了厄运，还是和当时的许多人一样死于战乱 。这是一个天翻地覆的年代，几十年间，中国北方和巴蜀出现了十余个不同民族建立的地方政权，进入了五胡十六国时代 。
一般的说法是，五胡包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 。娜娜槃陀的信件中提到的洛阳的沦陷应该指的是后赵石勒、石虎攻陷洛阳的事，石勒家族属于羯人 。五胡都有着自己的语言，但是几乎都没有留下文字记录 。现今我们对这些语言的了解几乎都只能通过汉文典籍中的只言片语 。

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