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第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景 。北宋时，杭州西湖由政府规定作为放生池 。王注引张栻的话说：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池，‘禁捕鱼鸟，为人主祈福 。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了 。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植 。
诗的开头，就写出这个事实 。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃 。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来 。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣 。
然而此诗的趣味却在后面两句 。“水枕能令山俯仰”——山本来是不能俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山”（《池州送孟迟》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰” 。诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“水枕” 。所谓“水枕”，就是枕席放在水面上 。准确地说，是放在船上 。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰 。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验 。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕”，如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去 。这样的构思，就显出了一种妙趣来 。
“风船解与月裴回”——同样是写出一种在船上泛游的情趣 。湖上刮起了风，小船随风飘荡 。这也是常见的，不足为奇 。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊 。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱 。”（《月下独酌》）这也不算新奇 。不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意 。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来 。诗人想，如果是风的力量使船在水上徘徊，那又是什么力量让月亮在天上徘徊呢？还有，这两种徘徊，到底是相同呢还是不同呢？他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想 。所以说，诗句写得饶有情趣 。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女 。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女” 。旁人不可能跳到水里给她们献花 。倒是她们近水楼台，可以采了荷花献给别人 。所以这第一句是写“游女”们献花给游客 。水里采花的“游女”，应该就是采莲女了 。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了 。“无限芳洲生杜若”，屈原在《湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各种香草 。而“香草美人”是楚辞中最重要的意象，倒推可知，楚辞招在这里就是代指“香草” 。“吴儿不识楚辞招”，是感慨采莲女不认识《楚辞》中的各种香草 。杜甫《归梦》诗中有“梦归归未得，不用楚辞招”之句，“不用楚辞招”切合“有家难回”之意，与这里的“楚辞招”的意思完全不同 。

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