以增字开头的名字,缘字开头佛家名字

缘字开头佛家名字

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其实这个“缘”本身也是因
只是为了区分主因与过去种下业因而分别于辅助的因和今生造作的也因而称为“缘”
什么意思呢？这个缘也会成为“因” ，当因缘聚合的时候这个“缘”也会变成业果
所以因缘果报，缘和果又会成为下一个因缘果报的因，这就是四中缘里面的“无间缘”
这是简单总结，具体请看以下详细来源及解释
1．六因
六因是：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。
（1）能作因：在有为法生起时，不障碍他生起，或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。
（2）俱有因：俱有，就是互为因，互为果， “因果同时”的意思。也分为二种：互为果俱有因和同一果俱有因。
（3）同类因：因果相似，名为同类。谓过去与现在的一切有漏法，以同类相似的法为因，故称同类因。
（4）相应因：当"认识"发生时， “心”及“心所”必同时相应而起，相互依存。二者同时具足同所依、同所缘、同行相、同时、同事等五义，故称“相应因” 。
（5）遍行因：遍一切的杂染法，而能生起烦恼的原因，名为遍行因，又名十一行惑。
（6）异熟因：异熟，是异类而熟的意思，旧译为果报。指善恶的因，产生了非善非恶的无记果。这是从得果的性质上来区别，和同类因、遍行因不同。特指能招致三世苦乐果报的善恶业因。
综观上述所说，因虽有多种，但大别可分为“因果同时”的因，和“因果异时”的因。同时的因，为空间的因，指诸法的相依、相托；异时的因，是时间的因，指诸法的相续继起。六因当中，俱有因、相应因是“同时因”；同类因、遍行因、异熟因，是“异时因”；而能作因则兼涉二者。
2．四缘
四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。
（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为"因" ，次要条件称为“缘” 。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。
（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。
（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。
（4）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。
3．五果
因和果是相关的，依上述的六因、四缘所产生的结果，就是所说的五果。
五果是：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。
（1）增上果：依能作因的增上力所得的结果。

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