该怎么评价冯道这个人？善恶并存，就是两个极端( 二 ) _生活百科

作为一个创造“事五朝十帝”纪录的官场不倒翁，冯道真的是一位无愧天地的好人吗?作为一个宰相级人物，你的责任不是救一人施一点小恩惠，而是让整个全国黎民安居乐业。史料显示，冯道在大是大非问题上，他“依违两可”“无所操决”，从不提早表明自己的立场，而是察言观色，永跟最有实力的当权者，“骑墙”是“长乐老”长乐的法宝，这样的人，如要行善，为何不做一个普通百姓，何苦委曲求全，在助纣为虐中求生呢?
说到底，还是贪恋权位、苟全富贵罢了。有何值得特别敬重!
“好好先生”的人生哲学，归结起来就四个字：明哲保身。
明什么哲?中庸哲学。保什么身?官宦之身。
可见，好好先生的重心在做官、恋位。“好好先生”的问题，不在他做过的好事，而在他做过的坏事。他们做的一些坏事表面看是自保，但其实却暴露了他们特有的人性之恶：为了保住官位，可以助纣为虐。
我如此评价萧何冯道这类人物，并不是对贤人人性提出了过高要求。即便只以常人可以做到的道德底线来衡量他们，也是不及格的。
通常，对于强大的恶势力，现世人们有三种选择：一是站出来抗争，二是沉默，三是助纣为虐。这也是人性的三种境界，毫无疑问，第三种选择就不能用自保来解释，而是公然作恶了。
我们说，趋利避害是人的本性，自保是每个人的本能，但为了自保去害人就突破做人的底线。“好好先生”往往就是这样一群貌似忠厚、其实没有底线的精致利己者。
公元前195年，大汉政坛不倒翁萧何以“好好精神”耗死了主公刘邦。刘邦死后，吕后当家，萧何依然被倚重。两年后，65岁的他寿终正寝，他指定的丞相接班人曹参被吕后沿用，他的长子萧禄继承爵位，萧何荫及子孙十八代，遂成中国“好好先生”祖师级人物。
平心而论，萧何一生崇尚黄老，推崇无为而治，在治世理财上不失为一个好管家。但他明哲保身的人生哲学，和“知足常乐、识时务”的冯道精神一样，对于后世官场作风的影响，极为副作用。古人称阉割男人为“去势”，而“好好先生”群大多囊括心理阉割、丧失血性的“去势”官僚。
自萧冯之后千余年，中国官场“好好先生”群体越发壮大，使中国政坛成为不死不活的“去势大内” 。他们无为而无见，既作好人状，又从不跟恶势力硬碰硬，甚至为了权位为虎作伥，于是，当世最大伪君子往往从中产生。因为他们善于伪装，死后还会博得好名声，而他们的“好人之害”“平庸之恶”却常常被忽略未遭清算，从而加剧了中国政坛的“去势化” 。
毋庸置疑，这也是封建中国政坛两千年难有长进的一大病灶。
【该怎么评价冯道这个人？善恶并存，就是两个极端】