戊戌六君子赴死的时候为什么围观群众反而欢呼雀跃

“戊戌变法”虽然结局着实令人伤感,但不得不说,其初衷的确是为了希望中国走向现代化道路,以改变政体的方式,扭转大清的命运 。变法失败的原因自然不是一句两句话能够说得清楚的,这一切的一切主要还得“归功于”康有为 。
慈禧太后作为清朝后期的实际掌权者,在国家经历过甲午战争的洗礼后,其内心也是一片茫然,经过公车上书的催化,内心其实还是支持变法的,因为她深知,不作出改变,大清必然亡国 。
可是,改良这种事岂是说做就做的?正如同荣禄所言:“百年旧制,说改就改谈何容易?”经康有为等变法者所述,对慈禧太后而言,变法带来的好处着实是一个不小的诱惑 。但康的草率冒进却将变法之事推向了深渊,从最初提出本就欠考虑的废除科举,演变成“中日合邦”请伊藤博文主导变法,后来又鼓吹“中英美日合邦”,这已经从根本上严重伤害了封建统治者的利益 。
这种经过演变后的“改良”方式已经带有明显的出卖主权的性质,如果说这种模式触动了慈禧集团的根本利益,那么后来“围园除后”则触犯了慈禧的最后底线,以至于带来对变法头目的绞杀 。
中国几千年的朝代更迭,早已形成一套完善的道德规则来辅助统治者额的权威,以这种道德上的养成体系对人们进行道德训练与灌输,最终在人们心底形成一道红线,这条红线是他们在日常生活中绝不敢跨过的规范标准 。
封建王朝对舆论的完美把持,让民众根本没有独立思考的空间和意识,在这样的思想基础上,淳朴的劳动人民深信“忠君”即“爱国”,顺应统治者思想者既是良民,否则视为反贼 。其实当时围观斩杀“戊戌六君子”的群众根本就不知道什么是“变法”,更不知道最初的“变法”早已演变成了上层阶级权力斗争的产物 。
对普通民众而言,“变法”离他们太过遥远,变与不变与他们并没有太大关系,或许正是在这个思想基础下,他们深信,对抗朝廷的人都该死,我如果不恨他,岂不是同他们一样造反作乱?以至于刑场附近时不时地传来:“我等深恶六贼,恨不能食气肉,饮其血,以表忠君爱国之赤城......!”
当这种扭曲的思想战胜人性后,所有的爱恨情仇实际上已经沦为清王朝统治者的玩物,几乎被完全控制的灵魂根本无法分清是非善恶,道德的界限变得模糊不堪,以至于围观“砍杀反贼”的时候就如同观看屠夫“杀猪”一样平淡无奇,甚至内心还有些许亢奋存在 。
基于此事,鲁迅先生也曾感叹道:“先觉的人,历来都被阴险的小人,昏庸的群众排挤、压迫、放逐、杀戮,中国人格外凶”
令人心寒的是“戊戌六君子”慷慨赴死的时候,始作俑者已经借逃亡之名逍遥国外,以“变革者”的身份不停地娶妻纳妾、周游列国,好不快活 。惊心动魄的103天,所有的一切似乎成了康氏走向人生巅峰的垫脚石 。
总而言之,作为首次撼动封建统治的变法者,康梁等人的功劳是看得见的,虽然最后以失败而告终,但也在某种程度上唤醒了沉睡的民族 。也正是因为如此谭词同入狱后才能喊出“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的经世名言;在目睹五位同袍被杀后依然高呼:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!
【戊戌六君子赴死的时候为什么围观群众反而欢呼雀跃】