足于的意思,足于心口不得喻的喻是什么意思 _生活百科

列子，游之至，取足于身，什么意思

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务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也
（孔子擅长出游求学讲道省身）只知道欣赏认识外物，却不知道欣赏认识自己。欣赏认识外物的，希望把外物都看遍；欣赏认识自己的，也应把自身都看遍。把自身都看遍参透，这是最高的游览治学；把外物都看遍，并不是最高的游学
《道本足于身境难足于心》古诗原文及翻译

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作者：
道本足于身境难足于心
[原文]
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；
境难足于心，尽行放下，则未不足矣。
[译文]大道本来存在我们的全部生命之中，踏踏实实地去追求，那么常常会感到不足；外在的事物很难使心中的欲望满足，全部抛弃不顾，那么不会有不足的感觉。
[评说]真理存在于我们的本性中，就有如地下潜藏的宝藏，只有不断地开采，才能认识其丰富。修身养性，就是为了发展原本存于内心的善良本性，不让世俗纷纭蒙蔽了我们的真实本性。新的欲望总是伴随着新的物质条件的出现而出现，用外物是无法充实内心的，所以，人真正应追求是排出杂念，实现内在的清静。
《第一一三则：道本足于身境难足于心》古诗原文及翻译

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作者：王永彬
【原文】
道本足于身，切实求来，则常若不足矣;境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
【译文】
真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。
【注释】
尽行：完全。
【评语】
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。
【足于的意思,足于心口不得喻的喻是什么意思】禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是干净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，还有一个在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情欲放不下;坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情欲不能动，内也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充足的呢?