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严格地说，现代经济学的发展始于英国的亚当·斯密的《国富论》 。它的发展历史只有三四百年 。
数百年来，西方社会依次经历了“科技革命”、“资产阶级革命”和“工业革命”，西方文化开始在世界上占据主流地位 。相应的，所谓“经济学”的研究和成果大多来自西方 。
所以在当今社会，各个大学的经济系开设的课程几乎都以介绍和学习西方经济理论为主 。
我们不否认西方经济理论对人类社会的发展做出了巨大贡献 。但同时，我们也不得不承认，西方经济理论是建立在西方文化土壤中的经济活动现实基础之上的 。
经济作为人类社会的普遍活动，自然有一些普遍的规律性内容 。但同时也要认识到，这个世界上没有放之四海而皆准的理论 。至少，盲目照搬、完全套用一种理论来解决所有问题是荒谬的、不切实际的 。
在中国这样一个地域辽阔、人口众多、人文地理实际情况差异巨大的国家，如果盲目照搬和套用西方的一种理论，包括经济学理论，后果可能非常严重 。
这里，我先简单看一下我们古代人对中国文化历史中经济活动的认识 。
客观来说，在中国的历史上，并没有如西方那样，发展出一系列的各种经济学理论 。但是这并不是说，在中国的历史上，就没有相关的经济思想 。
在中国的文化中，“经济”的本义就是“经济繁荣” 。试想，一个能“济世济世”的人才，怎么可能不考虑与民生相关的“经济”问题？
而中国古代人在考虑“经济”问题时，总是放在“政治”和“民生”的背景下考虑 。
所以，中国的“经济思想”虽然没有像《国富论》那样产生系统完整的经济理论，但中国的“经济思想”自始至终都有着非常强烈的实践精神和务实传统，而这种实践精神和务实传统又与政治和民生息息相关 。
或许，中国古代人早就深刻意识到，纯粹的“重商主义”会带来很多资本的负面因素，进而可能影响政治和民生 。所以古代思想家、政治家的主流思想都是采取“控制资本”的态度 。
也就是说，中国古代的经济学思想，始终是政治经济学和民生经济学的思想，而不是单纯的经济学思想 。
因为这个传统，即使在今天，在我们国家，资本的力量也总是被政治势力所控制或主导，也受到民生问题的影响 。
因此，在中国社会，我们很难想象会出现类似西方资本主义社会的问题，资本势力控制国家政治和社会民生 。
简单来说，在中国的文化传统和中国的治国实践传统中，我们都坚持一种全面系统的“中庸”方式，将“经济”与“政治”和“社会”联系起来，发挥各自的优势，同时避免各自的劣势 。
我们的经济实践和思想可以说是我们古代人民智慧的体现，也是我们中华文明最深刻的见解之一 。
在这方面，让我们看看最近香港的例子 。
那么我们费了这么多笔墨，来讲中国传统的经济思想，其目的是什么呢？
其实答案很简单 。即中国的经济研究，虽然需要借鉴西方经济学的一些好的东西，但我们的立足点必须在中国的土壤上，立足于中国的经济实践和历史现实，全面系统地考虑“经济”、“政治”、“社会民生”的相关影响 。
也就是说，中国的经济研究必须有自己的研究思路，从中国的实践出发，而不是盲目照搬和盲目崇拜西方的做法 。
也正是在这个意义上，我们发现温铁军教授的经济研究有这样一个特点 。
温教授的研究和观点是基于中国的实践和中国的文化传统 。他的很多观点都有自己独特的视角和价值 。而且他的经济理论绝不是为了理论而理论，而是有着非常坚实的现实基础和强烈的“实事求是”的学术精神 。

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