李世民和杨广的执政有许多相似之处，为何一个是明君一个是暴君( 二 )

但是，一个人的自制力毕竟是有限的，李世民也不例外，随着贞观盛世的到来，头上的达摩克里斯之剑对他的警示作用也日渐削弱。如有一次，魏征在朝堂上“逆龙麟”，惹的李世民气愤至极，回到后宫后，声称要杀了魏征这个乡巴佬，幸得长孙皇后的劝解才罢休。
后来，李世民又重走了隋炀帝的路线，出兵高句丽，说来也怪，仿佛难逃历史的轮回，李世民再次铩羽而归。之后，他痛定思痛，意识到没有了魏征这面镜子，自己才会迷失了方向。另外，在李世民的晚年，耽于享乐，一方面大炼丹药，想要长生久视;另一发面，广选天下秀女以充实后宫，最为我们所熟知的便是徐惠和武媚。其实这个问题不仅在于李世民一人身上，纵观整个历史，比比如是，如汉武帝、唐明皇、康熙帝······皆是虎头蛇尾，鲜有善始善终者，这无疑是历史的一大怪圈，令人费解。
单就李世民来看，是因为有隋炀帝这把达摩克里斯之剑悬顶，使得他兢兢业业、如履薄冰，这无疑是最好的外在约束。当然我们也不可否认李世民的自律，但这毕竟太脆弱了。似乎从后面的事情，我们可以看出一些端倪，李世民之所以想杀魏征、东征高句丽、充实后宫，无疑是潜意识所为，因为被压抑久了，再加上达摩克里斯之剑的威力削弱，所以使得洪水决堤。
我们试想一下，普通人对于别人的指责尚且接受不了，何况一国之君呢?如果常被指责，不仅削弱了君主的自信心，而且也淡化了君主头上的光环，威严和神圣荡然无存，试问这何以服众?之所以东征高句丽，也还是出于想要超过隋炀帝，避免其后尘的考虑，这就使得其难以理性地对待客观条件，所以失败也就是理所必然了;之所以充实后宫，实际上与隋炀帝是一样的，我们不能用“马太效应”来看待这一现象，认为李世民开创了贞观盛世，就一定是不好色的，隋炀帝国破身亡就是好色的。问题的关键不在于皇帝好不好色，关键在于如何处理好其与政治的关系。
将隋炀帝喻为达摩克里斯之剑不一定确切，但就李世民的一生来看，他始终是以隋炀帝为前车之鉴的，这无疑是一股强大的外在约束力，使其不敢越雷池一步，从而开创了贞观盛世。但是随着盛世的到来，膨胀了李世民的自信心，即认为自己是明君，杨广不过是亡国之君，事实证明自己高明于杨广千万倍，自己肯定不会成为杨广之流，所以鄙视他也是自然而然的了，对其前车之鉴也就不以为然了。
【李世民和杨广的执政有许多相似之处，为何一个是明君一个是暴君】