诈骗者死,捡钱不还也得死，成吉思汗立下了哪些奇葩规定

《大札撒》第四十五条：以信托资金经商累计三次亏本的，处死刑。在一个信用缺失的社会，看到如此条文顿时感到菊花一紧。
△成吉思汗法典
1225年，成吉思汗从中亚回师后即颁布《大札撒》(又名成吉思汗法典)，两年后成吉思汗即死在六盘山下。其时蒙古国已经拥有广阔疆域，包括中亚、俄罗斯、中原、西域、蒙古本部等地，囊括了诸多文明、众多族群。所以，大札撒并不是一部无知的习惯法汇编，而是一部具有高贵德性的法典。从中可以看到蒙古人的胜利绝非偶然。
◎诈骗者死
“ 以信托资金经商累计三次亏本的，处死刑” 。商人们看到这条恐怕没有不菊花一紧的。但他的判断依据非常合理，因为经商是有风险的，如果你亏本三次，要么说明你没有经商能力，要么就是诈骗，或者你运气太差。如果你运气既差、又欠了那么多钱，恐怕也没有还清的日子了，所以还不如死掉算了。成吉思汗是个洞悉世情的人，阅人无数、饱经忧患，他当然看得出来，好高骛远、又不计后果、脸皮且厚的人，十有八九都是骗子。他对待骗子的办法只有一条。
◎男同性恋死
“男子之间鸡奸的，并处死刑” 。翻遍史册，也许都没有这么直截了当的判断了。奇怪的是其中没有提到女同性恋。古今中外，男同性恋在大多数军队里是非常盛行的，中原也同样盛行断袖之癖。但没有证据表明同性恋较多的军队，其战斗力会比较差。
△同性婚姻合法化
◎无赖者死
就像大多数蛮族法典一样，“决斗”既合法又高贵，但没人比成吉思汗更钟情于武德了。“任何人不得参与和帮助决斗中的任何一方，违反者处死刑“ 。这无疑是避免大众成为无赖的唯一办法。拉帮结伙、组团斗殴是无赖之徒才干的事情，决斗是一个人与另一个人解决问题的终极办法，动机高贵、过程勇敢、结果明了。
△西欧决斗
◎捡钱不还者死
”四十九条：收留逃奴或拾到财物不归还的，处死刑“ 。很多年代里，拾金不昧都是美德，但似乎没有人说捡钱不还会是什么大罪，大多数国家的民法只说是”不当之利“ 。但成吉思汗直接判了死刑。
【诈骗者死,捡钱不还也得死，成吉思汗立下了哪些奇葩规定】◎酒徒法则
”如果无法制止饮酒，一个人每月可饱饮三次”，这条简直是酒徒的福音了，真的做到了对酒徒的人文关怀。但同时又规定”嘉奖少喝酒的人、重用不喝酒的人“ 。跟我们所熟知的规则刚好相反。酒量大、酒品好一直都是多数社会的社交利器，拥有此种品质的人往往更快得到升迁。
△美国禁酒令时期
◎话不能乱说
什么才是真实、什么才是可靠的，这个问题曾经难倒了所有哲学家。但蒙古人的回答非常简单粗暴：“经过三位以上贤人一致认可的话为可靠的话”，这是一条非常奇特的法则，其中包含了非常健全的理智。不像中原人的“子曰诗云”、“圣人曰”，它需要三个人的意见，而不是一个人;它也不像西方的“不可知论”、“我思故我在”之类怀疑论。
他明确肯定：自己不知道不代表别人不知道。它还鼓励人们去自主思考，自己判断什么话该说、什么话不该说。这是非常合理的，一般人只能学习贤人，这样既谦虚、又明智，也杜绝了无休无止的狡辩、扯虎皮、装逼犯。这是一条真正的擅于行动的人所归纳的金玉良言。
△哲学即烦恼
◎骑兵和马
“在战争中，若军马退至原排阵处，军士应返身力战，不返身力战的，处以死刑” 。这句话真正定义了什么才是骑兵：人的行为和马的行为绝对不能混为一谈。人不能利用马的怕死本能为自己开脱。骑兵并不是常说的那种与马匹“共生”的人，骑兵的行为和马匹的行为是有严格区分的，而且这里是绝无余地的死刑。