荆轲刺秦事件里荆轲的义与燕丹的不义！( 三 ) _生活百科

其次，燕丹刺秦的目的，也绝非什么“诚得劫秦王，使悉反[同“返”]诸侯侵地”的“大善” 。鞫武那句“连结一人之厚交，不顾国家之大害”，一针见血。燕丹拒绝鞫武“西约三晋，南连齐楚，北媾于单于”的长久大计，此后整个的刺秦安排，都只是指向要嬴政速死、必死：荆轲要借樊于期的头，燕丹说，“不忍以己之私而伤长者之意”，已表露出，就是要报一己之私;荆轲要等候同伴，掌握时机，燕丹急不可耐，找来一个不中用的秦舞阳就催着快快上路;求得徐夫人利刃再以药焠之，不惜拿活人做试验，“血濡缕，人无不立死”，牺牲品估计不止一个——目的也是只要嬴政死快点。
而一当荆轲刺秦失败，秦王嬴政派王翦伐燕并攻取蓟都，燕丹和他的国君尽率其精兵，逃亡辽东。只有那个曾经与荆轲弹琴伴唱的高渐离，继续他未竟的刺秦行为。
而荆轲这个笨伯，已经拽住嬴政衣袖，完全可以一举刺杀之，却相信了燕丹的鬼话，“得劫秦王，使悉反诸侯侵地”，终于赔上自家性命，坏了人家大计，生受八九剑，血淋淋靠在柱子上、叉开两条断腿，笑呵呵地说：“欲生劫之，必得约契，以报太子也。”唉!!
燕丹最大的不义，在他无原则操守、自私自利。
为达到一己之私的目的，他很会作秀：笼络活人，一跪再跪，退行为导，跪而拂席，避席顿首;悼念死者，一拜再拜，长跪膝行，流涕有顷，伏尸痛哭，无不用其力所能及。
他无原则地逢迎别人：据唐·司马贞索隐引《燕太子篇》记载，为抓住荆轲这根稻草，“游东宫池，轲拾瓦投龟，太子捧金丸进之。又共乘千里马，轲曰：马肝美。即杀马进肝。太子与樊将军置酒于华阳台，出美人能鼔琴，轲曰：好手也!断以玉盘盛之。”完全是一副“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”以结荆轲之欢的态度，——只要你肯为我报仇泄愤。
更可怕的是，他一意孤行，不相信任何人：田光之死，是他的疑心所迫;荆轲谋划如何接近秦王，一开始没有动静，他就说：“秦兵早晚要渡易水，杀过来，我虽很想长期侍候您老兄，恐怕办不到呀!”挤兑得荆轲赶快表态;荆轲约的助手因为住得远，尚未赶到，他疑心荆轲拖延时间，就讲怪话：“太阳都快下山了，荆卿您今天还准备出发吗?要不，我派秦舞阳打个前站。”搞得荆轲心头鬼火直冒：“怒叱太子曰：何太子之遣往而不反者?竖子也!且提一匕首，入不测之强秦。”你以为派那么个小子，提着把匕首，直奔秦国就行了呀!最终仓促上路，风萧萧兮易水寒，踏上不归途。
而燕丹本人，在一年之后，为年少壮勇的秦将李信，率数千士兵，追到衍水河里，杀个落花流水，身首异处。(见《白起王翦列传第十三》)
回顾《史记》的记载，其实，司马迁对燕太子丹根本没有好感，他既不记录前引燕丹派荆轲刺秦，天上呈现“白虹贯日”异象的传言(见应劭《风俗通》)，也不采信燕丹在秦求归感动得乌鸦白头、马生犄角的故事(见王充《论衡》)，他干脆说：“世言荆轲其称太子丹之命，天雨粟，马生角也，大过。又言荆轲伤秦王，皆非也。”根本不相信燕丹这样的小人，能感天动地;他也认定荆轲上了当，未曾刺伤秦王嬴政。
但他依然表彰荆轲“其义”，即便面对的是燕丹那样的虚情假义，他也信守诺言，大义凛然赴死;正如田光献身信义的真义气，即便看穿了雇主的险恶用心，也不辞以死守密。——也正如高渐离继续刺秦，要报的他与荆轲那份慷慨悲歌的情义。