尊贤为大,“亲亲之杀“的杀字何解？ ”尊贤之等“的等字何解？ _生活百科

人者仁也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉

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“人者仁也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”（《礼记·中庸》）“亲亲为大”，是宗庙系统的价值原则；“尊贤为大”，则是社稷系统的价值原则。
孔子曰：“为政在人，取人以身，修道以仁。人者仁也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”“礼”所维护的价值理念，就是仁义，其蕴涵的价值追求就是“成德”“治世” 。但“礼”又不是完全意义上的道德，只是在道德原则的基础上上升为的法律化的条款。
是：仁者人也,亲亲为大
出自《中庸》孔子所言。
【原文】
子曰：“仁者人也，亲亲为大。”
《中庸》
孔子说：“仁爱就是人，将爱父母亲放在第一位。”
侧重谈“仁”的外延。
“仁者人也”，意思是人所具有的各种美德属于仁，换一句话说，仁所涵盖的美德是仁的外延。反过来说，“人者仁也”，“仁”又是属于“人”的范畴。“仁”与“人”，如影随形，互相依存，“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，道即仁道，“人”必须有“仁”，“人”若无“仁”，则不成其为人。道不远人，道不离人，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“人而不仁”是从反面界定“仁”这个概念的外延。
“仁者人也，亲亲为大。”“亲亲为大”是儒学“爱人”与其他学派“爱人”的一个重要区别，如墨子“兼相亲，交相爱”；圣经的“博爱”；佛教的“爱众生” 。其它学派均是爱无等差，儒学的爱有等差，先是爱父母，“亲亲为大”，次是爱兄弟，“友于兄弟”，其次是爱朋友，又其次是“泛爱众” 。
第一个“亲”，为动词，亲近、亲爱，
第二个“亲”：名词，父母
“亲亲之杀“的杀字何解？ ”尊贤之等“的等字何解？

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杀：等杀或等级的意思亲亲之杀的意思即是亲戚的亲疏或等级，即亲戚关系的远近。
等：“尊贤之等”是说“尊贤”在德才禄位上也有尊卑高下的等级。
苏格拉底与孔子是同时代的思想家，他有“西方孔子”之称，阅读材料回答问题。材料一 “己所不欲，勿施于人”“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（去声，差等），尊贤之等，礼所生也。”——孔子材料二 “知识即美德，愚昧是万恶之源” 。“认识你自己”——苏格拉底请回答：（1）据材料一归纳孔子关

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【尊贤为大,“亲亲之杀“的杀字何解？ ”尊贤之等“的等字何解？】试题答案：（1）方法：自律仁者爱人与周礼的他律相结合。原因：春秋时期在宗法分封制已经瓦解的情况下却极力维护宗法等级观念。
（2）途径：对知识的追求是提高道德修养的重要手段。影响：使哲学成为一门专门研究“人”的学问，崇尚知识的理性精神对后世产生了深远影响。文艺复兴中反对盲从盲信，启蒙运动中尊重科学，敬畏真实，提倡理性，都继承发展了苏格拉底的主张。完善：也增加了他律的观念：法律面前人人平等。
（3）同：都关注人以及人的道德修养。异：孔子以服从统治者的需要压制了人的个性发展。苏格拉底强调人在社会中的重要地位，有利于个性发展。
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大，义者宜也什么意思