匈奴也过端午节吗？虽然过端午节但是不吃粽子

端午节是非常常见的传统节日之一。在端午的各种习俗中，围绕龙崇拜展开的舞龙、龙舟竞渡无疑是一大重头戏。而古代先人们则将其视为非常重要的祭祀使节，重要性远在只知吃粽子的今人之上。
但你或许不会想到，古代北方的游牧民族匈奴，也有很多类似的祭祀习俗。我们可以在史书中发现，他们在农历五月五日聚会在龙城，祭拜龙祠。那么，匈奴在五月初五的祭祀活动跟端午节是否有联系呢?莫非匈奴人在端午节也会吃粽子?
广泛分布的祭祀习俗
匈奴贵族的祭祀活动
匈奴的龙城，在史书上也有写作“茏”字。根据史记的描述，匈奴人会在五月大会茏城，九月会于蹛林。后汉书补充说匈奴有三龙祠，并在正月、五月、九月的“戊日”拜天神。戊为干支第五位，意即每月的第五日。这就意味着匈奴人也会在传统历法的五月五日，进行重要的祭祀庆典。
不管是“茏城”还是“龙城” ，可以确定是一个匈奴人集体聚会之地，多被代指匈奴所居之地。蹛林有时候也有被当作地名来代指匈奴，然而它却并非地名。根据颜师古的说法， “蹛林”实际上就是匈奴的祭祀活动。其中蹛就是绕着走的意思。他还特别指出，后来的鲜卑人也继承了匈奴传统，祭祀时也会绕着树林走三圈。
匈奴龙城所处的大概位置
在鲜卑人接触中原文化以后，将祭祀固定化，我们可以从汉文史书找到拓跋鲜卑祭天的描述。南齐书说平城城西有“祠天坛” ，每年(农历)四月四日献上牛马祭祀，并且祭祀者会“边坛奔驰奏伎为乐” ，也就是除了绕着祭坛走还有娱乐活动。
南齐书还记录了一次发生在公元472年的祭祀活动。孝文帝拓跋宏身穿戎服，带着20余名公卿祭祀.祭祀分为两天，头一日“蹋坛” 。拓跋宏绕祠天坛一圈，公卿走七圈。第二日正式祭祀，这一次拓跋宏要绕走祠坛三圈，公卿仍是七圈，齐人谓之“绕天” 。
继承了匈奴祭祀习俗的鲜卑人
类似“蹛林”、“绕天”的活动，我们还举出多个内亚民族的类似例子。如五部高车于秋天祭天，先是点起篝火，奉上牛羊等等贡物。随后骑马围绕篝火转圈、扔下柳枝，祈愿祭祀完毕以后。高车人也不忘娱乐活动，还会歌吟忻忻一番。
契丹人也有与鲜卑、匈奴如出一辙的祭祀过程，可见于《辽史礼志》之中。契丹人于木叶山设天神、地祗神位，又植树分别代表“君树” ， “臣树” 。皇帝一行到来后先奉上供品，然后皇室亲族要绕树三圈，余族七圈。绕完以后，众人饮酒娱乐乃散。虽然辽史记录中称作“祭山” ，但实际上仍属于祭天活动。
契丹人的祭祀习俗与匈奴鲜卑类同
从内亚各民族的祭祀记录看，这一祭天习俗的分布非常广泛。无论东胡系还是突厥语民族都有此俗。其实伊朗语民族也有相似记录。隋书说塔什干的石国人“正月六日、七月十五日以王父母烧余之骨，金瓮盛之，置于床上，巡绕而行……” 。这种在大型节日，自然会引入祭祀亡灵的活动。高车人在祭天时，如家中有人不幸去世，便要大声哀哭以表达对亡灵的哀思。