清朝官员尹嘉铨生平简介，最后是怎么死的？( 二 ) _生活百科

在当时那个时代里，做人固然不容易，想做奴才却也并非易事，即使小心翼翼，忠心耿耿一辈子，稍有差池，便会招来杀身大祸。至于罪名的确定，常常是由于审讯者的“循循善诱”，有时审讯所提的似乎只是一些无关紧要、鸡毛蒜皮的小事，但由此得出的结论却往往能置人于死命，而从当时的逻辑、道理上看似乎又是顺理成章的事。从当时审讯尹嘉铨的供词中可以清楚的看到这一点。
问：尹嘉铨你所著《近思录》内，将汤斌、陆陇其、张伯行和你父亲尹会一称为“四子”，把他们说的话称作“四子遗书”，难道汤斌等四人能与颜回、子思、曾参、孟轲相比吗?你的比方高至如此，岂不狂妄么?
供：我因平日听说汤斌等人品行好，又都著有讲学的书，所以就采集了一些，编辑成《近思录》，并将我父亲的著作附入，称为“四子遗书” 。其实，他们四人哪里赶得上颜回、子思、曾参、孟子呢?总是我狂妄糊涂，无可置辩。问：你所撰《尹氏家谱》内，有“宗庙”、“宗器”、“建庙”、“入庙”等字样，这此字难道是臣子能用的吗?另外，在你母亲行状一节内，称母死为“薨”，此等字样又岂可寻常通用，你难道不晓得吗?
供：我用“宗庙”、“宗器”等字样及母死称“薨”之处，实非有意僭妄。因为古人的书上有我就信笔借用了，没有细想。总是我糊涂该死，还有何辩。问：你所作《近思录》内有“先生见直道难空，欲告归之南巡，不果。”等语，这不是诽谤吗?
供：这“直道难容”的话系指与抚台大人意见不合，并非敢诽谤时政。但是此等语句妄行载入，就是该死，还有何辩。
问：你所著《近思录》内称“天下大虑惟下情不通为可虑。”如今遭逢圣世，民情无不上达，有何不通可虑之处?你说此话究竟是何用意?
供：我说的“天下大虑”原本是泛泛而论的话。如今我皇上洞悉民间隐情，并无下情不通之处。我这两句话并非议论如今的时势，也没有别的意思。但是，我书内妄生议论就是我的该死之处，还有何辩。
问：你做《名臣言行录》，岂不知皇上圣意，我朝无奸臣亦无名臣?你为何将鳌拜、高士奇、徐乾学、鄂尔泰、张廷玉等曾经遭皇上罢斥或不能克尽职守的人列入名臣?从实供来?
供：我这《名臣言行录》将我朝大臣逐代采入，虽文字并非我自己所撰，但将鄂尔泰、张廷玉等人也荒谬地一并列入毋论。我不该评断本朝人物，比如鄂尔泰、张廷玉一生事迹谁不知道，我却糊涂一并列入，今蒙皇上指示，我朝无奸臣也无名臣，是是非非，难逃圣明洞鉴，我如梦方醒，自悔以前做出此书，真该万死，于今亦之无反了。
问：你所做《多病徒传》内有云：“子欲为帝者师”等语，你是何等样人，敢公然欲以帝师自恃，难道你竟不知道分量，想做师傅么?这等狂妄之词是何居心?据实供来!
供：我用“帝者师”字样是因为《汉书·张良传》中有“学此则为帝者师矣”一句。当时，张良为常常称病，所以，我做的《多病徒传》中便混加援引，并非胆敢以此自居。但此等字句任意引用就好像我自比师傅一般，实在我糊涂该死，还有何辩。
问：你做《尹氏家谱》凡例内有“密奏之事不载”一语，你父亲尹会一居官时除照例题奏外有何密奏，你能据实说出来么?
供：我父亲尹会一居官以来本无密奏事件，我因为刊刻家谱时希图体面，便将我父亲任内寻常照例上奏事件刻入，又于凡例内混写上“密奏之事不载”一语，想借此夸张我父亲那时深得皇上信任，许多密奏不为外人所知。其实是我捏造空言，并无实据，总是我糊涂该死。