易经|刘先银经典点说《道德经》《易经》“随风巽，君子以申命行事”( 二 ) 申命|刘先银|万物|天地|太极

什么是太极？《说文》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。 ”古人用“O”表示道之元气混沌浑然之象，是造分天地万物的根源，认为太极就是一，太极动而生阳，静而生阴，故《易.系辞传》说：“一阴一阳之谓道” 。老子在《道德经》中也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”司马光解释说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。 ”万物之变化，不过是太极生阴阳，一阴一阳生出四象，即少阳、老阳、少阴、老阴。四象代表天地阴阳二气在自然界中的变化，在一年中代表春夏秋冬四季，《易·系辞传》说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。 ”四象再各自生阴生阳，生出乾坤震巽坎离艮兑八卦，从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴父，及一阳爻与两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组成，最早用来代表天地雷风水火山泽八种物质，并表示健顺动入陷丽止说八种不同性质。《易·系辞传》说：“引而伸之，触类而长之。因而重之，爻在其中矣。 ”八卦中每一卦可以为太极，以本气相推，与八卦相叠加，形成八八六十四卦，用来反映天地万物不同的复杂变化。
《易·系辞传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。 ”八卦按照各自所代表的东西性质两两相对，分成四组阴阳相对，每一对中都含有顺逆.奇偶.阴阳，阴中含阳，阳中含阴，阴阳交错，在矛盾中对立而又不使统一。古人用八卦阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生化之理，来推断世间一切事物理数。
《易·系辞传》说：“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。 ……坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，至役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮” 。这是后天八卦的理论依据。先天八卦讲阴阳对待，后天八卦讲阴阳的气化运行的规律。阴阳之间的相互关系，五行的相生相克，一年四时八正的推移，万物生长收藏都在这个规律之中。
【原文】是故法（1）象（2）莫（3）大（4）乎天地；变通（5）莫大乎四时（6）；县（7）象著（8）明莫大乎日月；崇高（9）莫大乎富贵（10）；
【译文】因此有规律的现象没有什么能超过天地；变化往来没有什么能超过四时季节；距离远的现象能显现光明没有什么能超过日月；高尚没有什么能超过富贵。有富，才有贵，才有崇高。有富，就是无形精神能量，有形物质财富的融会贯通；
注释：（1）“法”常规（规律）；常理。《孙子·军争》:“倍道兼行，百里而争利，則擒三將軍。勁者先，罷者後，其法十一而至。 ”
（2）“象”形象；现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。 ”
（3）“莫”没有什么。《史记·周本纪》：“夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。 ”
（4）“大”超过。《战国策·秦策二》：“弊邑之王所说甚者，无大大王。 ”
（5）“通”往来。《汉书·李广苏建传》：“数通使相窥观。 ”