易经|刘先银经典点说《道德经》《易经》“随风巽，君子以申命行事” 申命|刘先银|万物|天地|太极

《礼记·月令七十二候集解》中记载：“立，建始也。冬，终也，万物收藏也。 ”
《易经》八象
乾卦：“天行健，君子以自强不息”
坤卦：“地势坤，君子以厚德载物”
巽卦：“随风，巽，君子以申命行事”
震卦：“洊雷，震；君子以恐惧修省”
坎卦：“善如水，君子以作事谋始”
离卦：“火同人，君子以类族辨物”
兑卦：“步泽履，君子以辨民安志”
艮卦：“艮山谦，君子以裒póu多益寡”
《巽》卦象曰：“随风，巽，君子以申命行事” 。现有资料中的解释大多为，顺从，而无孔不入，君子因此效法风行天下无所不顺之象，申谕下达命令，施行正事。解释都是大同小异，解释的意思明白，并不准确，有些不顺畅，而且前后似乎毫无关联。在此为大家再做一番逻辑分析。 “随风，巽”是很好理解的，风是有方向的，随风就是跟随风吹的方向， “巽” ，代表“风” ，也有无孔不入之象，就好比我们做事落实到每个细节。 “君子以申命行事”这句话中的“行事”也好理解，就是做事情。关键是“申命”何解？
现有资料中大多解释是， “任命、命令、发布命令、再三教命、再命”等解释。这种解释只体现出了“命”字，并没有体现出“申”字，而“申”字是指说明，陈述的意思。而并没有“再”或者“反复”的含义，古语虽有“三令五申”的词语，但是体现反复的字眼应当是“三、五” ，而并非“申” 。因此再三教命，再命，解释稍有偏差。 “申命”其解释应该为“告知、说明、传达命令” 。 “君子以申命行事” ，解释是，君子应该以告知的命令来做事情，而并不是闭着眼瞎做。
《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”
那么“随风，巽，君子以申命行事” ，用现在的话说就是，我们做事情应该服从告知我们的命令，并落实到每个细节。因为“巽” ，有无孔不入之象，细节就像小孔，落实到每个细节，就好像风吹进了每个小孔。
洊雷，震；君子以恐惧修省。出自《易传·象传下·震》
洊雷，震；君子以恐惧修省。孔颖达疏:“洊者，重也，因仍也。雷相因仍，乃为威震也。 ”
震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震来厉，乘刚也。震苏苏，位不当也。震遂泥，未光也。震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
【译文】《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。
“当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧” ，表明恐惧之后从而谨慎从事，能够致福；“而君子却能安之若素，言笑如故” ，说明君子懂得做人的法则。 “惊雷震动，有危难” ，六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面，故可能出现危险。 “雷震动恐惧不安“ ，说明六三爻所处的位置，不中不正，不适当。 “由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔” ，说明其志气不能发扬光大。 “雷上下震动均有危难” ，但能知恐惧而谨慎行动；处事恪守中道，就不会有什么大的损失。 “由于雷震动恐惧而畏缩不前” ，因为上六爻其位不正；虽然有凶险却不致受害，这是因为能够看见近邻的危险及时戎备，因而能防患于未然。
《易经》：法象莫大乎天地，变通莫大乎四时
《易·系辞传》说：“古者包牺氏（伏羲氏）王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情” 。据此记载，八卦是由距今七千年前好伏羲氏观天察地，近物取象所作，以达到能与神明之德相通，从而类推万物生化之情景。《易·系辞传》又说：“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 。在这个演变过程中，首先生成太极，然后衍变两仪，最后衍变为八卦，先天八卦及其次序衍变生成的过程，也就是宇宙形成的过程。