宋朝人的出行方式有哪些？官品高低决定了工具的不同( 二 )

像古代的辎车，妇女坐在厢内，舒适逍遥。陆游记载赵家宗室妇女所坐的牛车还挂上香球：京师(汴京)承平常，宗室戚里时入禁中(皇宫)，妇女上犊车(牛车)，皆用二小鬟，持香球在旁，而袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不停，尘土皆香。红车宋代妓女所坐车。元祐七年(1092)十一月，举行南郊祭礼，苏轼为卤簿(仪仗)，使导驾，内里有红车争道乱行，苏轼于车上草奏，明日勅有司严整仪卫。舆轿是一种共同的代步东西，往往在险恶山路上首先运用，《癸巳类稿·释名》因“状如桥中空离地”而取名，故古代桥与轿能够通用。《史记》中騠到大禹治水时“山行即桥” 。1978年，河南固始侯古堆墓中出土了春秋战国时间的“三乘木质舆桥” 。唐宋之时，舆桥十分盛行。唐代皇帝、大臣所坐的“步辇”，贵族妇女所坐的“檐子”，都是轿夫用手抬杠，高至齐腰，故称“腰舆” 。到宋代，始称“轿子” 。“太祖(赵匡胤)初自陈桥拥戴入城，周恭帝即衣白，乘轿子，出居天清寺。”宋代皇太后、皇后外出者，乘坐“舆”，这种舆比檐子稍增广，“把戏皆龙，前后檐皆剪棕，仪仗与驾出类似而小，仍于驾头、警跸耳。士庶家与富家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵，……自有假赁地点” 。如是公主出嫁，还坐“金铜铸云凤花朵檐子”，这种“檐子”，高约五尺许，深八尺、阔四尺，内可坐六人之多，四周垂下绣额珠帘、白藤间花，极其富丽。宋代内外命妇所坐有，“银装白藤舆檐，内命妇皇亲所乘;白藤舆檐，为内外命妇所通乘” 。
南宋时期，士大夫乘轿之风也日益盛行。朱熹说：南渡曾经，士大夫皆不胜用轿，如王荆公(安石)、伊川(程颐)皆云不以人代畜，朝士皆乘马。或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。自南渡后至今，则无人不乘轿焉。张贵义亦说：自渡江曾经，无今之轿，仅仅乘马。所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫。思陵(赵构)在维扬(扬州)，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯，今台谏婚事官用凉衫略展登桥，尚存旧制，他处无复见之。《宋史·舆服志》记载：中兴后，人臣无搭车之制，从祀则以马，常朝则以轿。旧制，舆檐有禁。中兴东征西伐，以路途阻险，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。竹舆，山轿，宋代陈渊诗云：“驿路泥涂一尺深，竹舆高小历千岑。”《清明上河图》中画有不少轿子，有的轿子上还插满柳枝。1958年，河南方城宋强氏墓中还出土一乘石质轿子模型，其形状与《清明上河图》中画的相近。此外，还有简易轿子，如1978年江苏溧阳发现宋代李彬墓，也出土了小型陶制模型，为一把大椅，两旁扎有竹杠，不施帷幔，轿夫二人，皆短衣小帽，一前一后作抬轿姿势。抬轿的人，叫轿夫，因官品高低的不同，人数也有多少。
【宋朝人的出行方式有哪些？官品高低决定了工具的不同】