读书笔记——泪与笑间寻正念( 二 ) _正念

三、情绪的奴隶
我总是在想：为什么人人歆慕圣贤“不以物喜不以己悲”，却动辄变颜变色；哪个是真实的情感，哪个是骗人骗己的虚伪面具，如何才能诚其意；心中那股说不出来的苦闷到底是什么，是该隐藏还是该宣泄？

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但以妄想执着而不能证得。——《华严经》
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。——《心经》
其实这些问题在许多经典里都有解答，古人最爱教导人们认识清净自我。但是知易行难。我一度认为就是应该追随真性情，放纵当下的悲喜，没必要压抑情感。但几次放纵之后我总有一种空虚感，感觉之前的自己像是被控制了一般，甚至连当时的记忆都不清晰了。逐渐我意识到那种沉浸在伤心或欢喜里的感受，往往是被放大了的不真实的。很多时候是我自己渲染出各种情绪，本想拿之来保护自己，却最终成了它的奴隶。
《暗时间》的作者刘未鹏，擅长从生物学心理学的角度分析人的行为，他在《逃出你的肖申克》一系列文章中提到人有两个抽象大脑——情绪大脑和理性大脑。
为什么投降的一方反而是代表着更高级认知能力的理性大脑？从进化角度来说，我们原始的情绪大脑早在远古的远古就已经存在并且为物种的生存繁衍作出卓越的贡献了（虽然大脑中的这一部分系统只能进行很简单的判断和条件反射，但他们无疑把守了对物种的持续存在而言最为基本且重要的一些功能——食物，性，自然环境中的危险，社会交互行为，道德感等等（《欲望之源》，《进化心理学》））。它们的进化年代要比理性大脑深远的多，它们就像漫长岁月中伴随着生物一路进化走过来的老功臣，拥有强大的权力和力量，却没有意识到世界已经在最近的5百年发生了迅速和巨大的变化，这种变化对于几十上百万年的漫漫进化路来说只仿佛一瞬，然而就在这一瞬间，整个世界完全不一样了，可老功臣还没有来得及退休，还在掌管着我们的大脑，引导着我们作出各种跟不上时代的决策。
只要我们的情绪大脑首先认定了一件事情，我们那点可怜的理性思维便很容易屈从于情绪大脑发下的命令——把事情往利于自己的方向解释。
——《暗时间》刘未鹏
可见如果我们沉湎于自己一时感受中就会加重情绪大脑的影响作用，慢慢失去理性。等到情绪过后，再回头看自己当时的行为自然感觉莫名其妙甚至不愿面对了。
四、正念
在2016年樊登读书会的节目中，《正念的奇迹》被多次提起。作者一行禅师是位越南籍高僧，颇有著述。书中也提到了“人们在协商、解决和处理各种状况时，若要获得圆满的结果，平静的心和自我控制能力必不可少。任何人都明白。如果我们不能很好地控制自我，反而让焦躁和嗔怒干扰了我们，那么我们的工作不再有任何价值。”而禅师给出的解决问题的办法就是正念。佛教有八正道，包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正念就是其中之一，意思是觉照，深入而专注，强调有意识、不带评判地觉察当下。
书中记录一次禅师和一个学生一起吃橘子。学生嘴里的还没有嚼完，就去掰另一瓣。禅师说“你应该先把嘴里的吃了。”这时学生才意识到自己刚才出离了正念的状态。后来这位学生因为反战而入狱，禅师写信给他说“还记得我们一起吃的那个橘子吗？你在监狱里的生活就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。明天一切都会过去。”我想禅师是在告诉学生，在家在监狱的区别远比想象的小，细细体察此刻真实的直观感受，而不要被臆想的情感和患得患失束缚陷进痛苦的循环。