申不害的“名” , 主要是政治概念 , 他的“名”是法的等值概念 , 是为人君制定的工具 。所谓实 , 也就是君主给臣下规定的责任和职权 , 是臣下遵从君主的规范 。申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的 , 但其效果是加强了君主的个人专制 。申不害找不到如何提高君主权威 , 而又能制约君主的方法 , 这是一个二律背反的问题 。什么是“术”?申不害没有明确规定 。“术”是君主的专有物 , 是驾驭驱使臣下的方法 。“法”是公开的 , 是臣民的行动准则 , 而术却是隐藏在君主心中 , 专门对付大臣的 。申不害说 , “君如身 , 臣如手” , 既然如此 , 君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的 。春秋战国时 , 臣下弑君 , 酿成习气 。现实告诉申不害 , 人君的主要威胁不是来自民众或敌国;而是来自大臣 。所以他一再告诫君主 , 对君臣关系要有清醒的认识 , 那就是不相信所有的大臣 。
申不害认为 , 君主有了势 , 定了法 , 其地位还不是稳固的 , 必须有两面之术 , 不然势与法就会变得威严而不受用 , 刻板而不通达 。如果以术来联通势与法 , 就如虎添翼 , 无论动静 , 都会使臣下慑服 。他的术分两类 , 一类是控制术 , 像前面提到的“正名责实” , 就是讲规定职责 , 考校监督的 。还有如君主以静治动的 , 无为而治的 , 这些属于领导管理方法 , 有一定的合理性 。另一类是搞阴谋 , 耍手腕 , 弄权术 。
玩弄权术 , 当然不是自申不害开始 , 但他是第一个在理论上的系统研究者 , 这在官场的政治斗争中 , 很受历代统治者的喜爱 。但从本质上说 , 无补于稳固政权 。因为既然有驭臣之术 , 必有欺君之方 , 尔虞我诈 , 你争我斗 , 加剧了政权的不稳定性 。
申不害研究术 , 有正面的领导控制方法 , 也有阴谋诡计 , 我们现在不能说他是否道德 , 但可以说 , 他的思想和研究是可以启迪后人的 。
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