隋朝文化:前期主张调和儒佛道思想

【隋朝文化:前期主张调和儒佛道思想】学术思想
隋文帝前期主张调和儒佛道思想,并且主张朴实文学,反对南朝艳丽的文学思想 。他提倡儒学,把儒家学说提升到治国不可或缺的地位,鼓励劝学行礼 。各地纷纷广建学校,关东地区学者众多,儒学一时兴盛 。南北朝儒学流派不同,说经各有义例,到隋朝时没有统一的经典,使得科举制度在明经考试方面仍然困难 。到隋文帝晚年,他崇尚刑法,公开助佛反儒 。601年,隋文帝认为学校多而不精,下令废除所有学校,只保存京师国子学,名额限七十人 。刘炫上书切谏,隋文帝不听 。同时下令营造寺塔五千余所 。隋炀帝时虽然恢复各地学校,然而儒生的地位仍未改善 。此时最著名的儒生有刘焯、刘炫,二刘学识丰富,受当时儒生景仰 。然而刘炫乘隋文帝购求书籍的机会,伪造书百余卷,题名为《连山易》、《鲁史记》等,骗取赏物 。刘焯也因计较束脩,声名不佳 。隋文帝晚年助佛反儒的举动,使得不少儒生后来抹黑隋朝统治者 。王通是隋末大儒与隋朝著名的思想家,谥为“文中子” 。他主张执政者应该先德后刑才能让人心服;提倡儒道佛三教应该共同相处,而不是互相抵制 。又主张天人之事与天地人三才不相离等思想 。他著有《太平十二策》、《续六经》(又名《王氏六经》)与《文中子中说》 。他的孙子王勃是初唐四杰之一,而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣 。他的学说,对后来宋代的理学影响深远 。佛学思想大多为唯心主义,其中最兴盛的天台宗主张止观说,而禅宗主张顿悟说 。止观又称为寂照、明静,主张止息一切外境与妄念,专注于特定对象,并产生对于该对象的正智慧 。顿悟为“明心见性”法门,即是主张顿悟 。主张凡事通过正确的修行方法,迅速地领悟要领,从而指导正确的实践而获得成就 。
文学
由于隋朝时间较短,对中国文学的影响不大 。虽然有提出改革浮靡文风的要求,但是后继中断,古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来 。当时有专门研究音律学的著作,也有不错的散文与诗歌 。在南北朝时,南朝文学讲究声律和彩色,北朝文学讲究质朴切实用 。由于南朝艳丽的文学征服了北朝,使得隋朝文学大多承袭梁陈学风,没有新的突破 。而隋朝南北著名文士,总数居然不过十余人 。杜正藏所著的《文章体式》,有助于学习南朝文学,号为“文轨” 。甚至连高句丽、百济也学习杜书,称为《杜家新书》 。这使得南朝文学流行到外国,影响甚大 。584年隋文帝下令要求朴实文学 。李谔建议不能依文藻华丽而录取人才 。然而隋炀帝又提倡华丽的南朝文学,他醉心于南朝的豪华,“三幸江都”,“好为吴语” 。“贵于清绮”、“宜于咏歌”的南朝文学,正合他的口味 。隋炀帝是一个文学家,最有名的是《江都宫乐歌》 。每作诗文,都要南朝名士庾自直评议才发表出来,可见他是南朝文学有力的提倡者 。
史学
史学方面,在隋朝以前的史书,或由官方撰写,或由民间人士自行撰写 。其思想比较自由,质量也佳,但由于不容易采用到史官所藏书籍,通常只有纪传没有志书,不能说是完整的国史 。公元593年,隋文帝宣布禁止民间私撰国史,评论人物 。自此历朝国史都改为官修,虽然官方修史公正性不足,但由于任用专业史臣撰写,由朝廷提供的资料也比较充足,在隋唐以后成为朝廷专门的事业 。