陶渊明千古鸿文：两晋仅一《归去来辞》( 二 ) _生活百科

对于开篇“归去来兮”四字，文章用了两次，而最后一段以“已矣乎”开始，清代吴淇在《六朝选诗定论》中分析其作用颇为到位，他说：“‘已矣乎’，用代‘归去来兮’四字，盖前用‘归去来兮’一唤，如梦初觉;至于归去来未久，犹恐是梦非觉，再用一唤;至此已久，是觉非梦，不须再唤‘归去来兮’，只用‘已矣乎’，见死心塌地遁世无闷矣。”
而对于“田园将芜”，林云铭提出：“篇首‘田园’两字，是通篇纲领。” 吴淇也说：“‘田园’二字，作两大柱。”为什么说“田园”是两大柱呢?因为第二段写回家，写的是“园”(如“三径就荒”就是说园荒芜了)，第三段写耕种西畴，写的是“田” 。
而对于“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”这两句，宋许顗认为“是此老悟道处，若人能用此两句，出处有余裕矣。”(《彦周诗话》)所谓出处有余裕，就是指无论是出仕还是归隐，心态都会很平和的。关于渊明的出处，清代邱嘉穗则认为这篇文章是说自己要躲避东晋末期官场的混乱，并伤感晋将灭亡，他认为文中的很多词句都寄托了这个意思。[注2]
对于“觉今是而昨非”一句吴淇认为这是全篇的主脑，他说：“通篇以‘觉今是而昨非’为主。”这是很有道理的，因为“今是”指归隐，“昨非”指居官。这句不只是渊明这一篇文字的主脑，更是他一生的分水岭。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
前面引朱熹的话，说本文“实用赋义，而中亦兼比”，意思是本文以叙事为主，中间偶尔也用了比喻的手法。这第二段就很符合朱熹的论述。比如“云无心以出岫”比喻自己离乡做官本无心之举，“鸟倦飞而知还”比喻自己厌倦了官场而归隐园田。在同一时期的《归园田居》中，渊明也用了类似的比喻：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”宋代叶梦得评价“云无心”两句说：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”(《避暑录话》卷上)
而对于这段结尾处的“孤松”，元代吴师道在《吴礼部诗话》中说：“(松)皆以自况也。人但知陶翁爱菊而已，不知此也。”(渊明爱菊爱松，见本书《菊解制颓龄》章)而“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，描绘出了在太阳将要落下的黄昏时分，渊明独抚摩孤松的场景。日往往是帝王的象征(如“天无二日，民无二王”)，落日则是王朝没落的象征;松是后凋之树，总用来比喻坚贞守操之士。因此人们很容易从这几个意象联想到渊明对晋王室将要灭亡的忧虑，以及对自己决心做晋之遗民的决心。虽然我们不愿穿凿附会，但从渊明的出身以及所处时代背景来看，他有这种想法也是十分可能的。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
陶渊明是个非常讲究亲情友情的人，也是个爱弹琴爱读书的人。因此这段“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”就特别值得注意。清代伍涵芬认为，陶渊明《归去来兮辞》使人读来有翩然欲仙之感，如果没有这“悦亲戚”之两句的话，那么我们都要怀疑渊明是“孤僻一流”了。[注3]也就是说，正是因为渊明人情味特别重，他才不是那种不进人情的孤傲隐士，或不食人间烟火的神仙。