冷兵器时代的武绝技
如果将传统比做根 , 那么传统射箭这个根在中国不仅历史古老 , 而且根系庞大、旁支众多 , 其入地之深和覆盖之广 , 远非世界上其他许多国家所能及 。
【中国神射手数不胜数谁是最令人叹服的射箭达人?】“军器三十有六 , 而弓为称首;武艺一十有八 , 而弓为第一 。”在中国古代 , 射艺作为一门地位崇高的武艺 , 和剑术、拳法一起 , 共同构成了中华武技的精华 。即使在今天 , 下面这些神射手的名字仍令人过目不忘 , 充满英雄般的传奇色彩:论力量 , 有还在未冠时就能“挽弓三百斤”的岳飞;论距离 , 有一箭射出深入石丛中的汉代飞将军李广;论精准 , 更有春秋时“百步穿杨”的楚人养由基 , 以及通过学射柳叶和门前吊虱而名扬天下的神射手纪昌 。
历史上 , 汉时的匈奴、南北朝时的鲜卑 , 宋元时的蒙古以及清朝的女真后裔 , 无一不以骑射为立族之本 。其中将射艺运用得最淋漓尽致、令全世界叹服的要算蒙古人 。成吉思汗就曾规定 , 每个兵士必须携带下列武器:弓二至三张(其中至少有一张好弓) , 三个装满箭的大箭筒 。一个训练有素的骑射手每分钟可以射出十支箭 。蒙古骑兵西征时 , 遇到欧洲重甲骑兵集团冲锋 , 先是在远距离用强弓射杀 , 以尽可能杀伤敌人和破坏阵形 。等距离靠近再换用飞行速度更快的箭射杀敌人 。然后依靠自己快速的行动再次拉开和对方的距离 , 接着又是新一轮的箭雨 。如此往复 , 等到蒙古骑兵挥动马刀开始冲锋的时候 , 欧洲的骑士已经伤亡惨重溃不成军了 。
源于西周的“射礼”被孔孟赋予了更多的哲学内涵 , 从军事武技扩展为社会教化手段 。射手的着装要求统一 , 出场时要有序和礼让 , 每个姿态和动作都要合乎“礼”的规范 。连现场奏乐也并非为助雅兴 , 而是实现“乐”的境界的提升 。供图/香港历史博物馆
随着北方游牧文明和中原农业文明的不断交融 , 尤其战国时赵武灵王首倡“胡服骑射”后 , 中原的习射之风就不断被强化 。不仅军中的神射手总能出其不意灭杀敌方主将 , 大量射手群体更可在同一时间内远距离大面积地杀伤敌方有生力量 。鉴于弓箭在冷兵器中的威力 , “控弦之士”的数量和质量成为衡量军队战斗力的一个重要标志 , 而战争队列也往往是“左骑 , 右步 , 中列强弓劲弩” 。
军事上的广泛应用促进了射箭在民间的盛行 。据载 , 北宋时长城脚下的河北一带 , 民间组织的“弓箭社”就有六百多个 , 参加的人员有三万多 , 连大文豪苏东坡都曾为弓箭社的发展多次向朝廷进言 。在国防事业贫弱的宋朝 , 弓箭社虽产生自保家卫国的需要 , 却已具有了今日专业射箭运动员组织的一些基本特征 。而政府定期组织的围猎活动和民间投壶游戏的流行 , 更反映出“尚射”的观念已经深入人心 。
在弓、剑和拳三者之中 , 作为人身体器官的延伸 , 弓箭走得最远 。但在较量中 , 其结果却是滞后的 。兵家之祖孙子曾以弓矢之法形容战争 , 在《兵情》一章中他说 , “若欲知兵之情 , 弩矢之法也 。矢 , 卒也;弩 , 将也;发者 , 主也 。”这句话精妙地点明了弓(弩)、箭和人之间的关系:看得见的较量是在于射出的箭 , 最初的较量却发生在拉弓的那一刻 , 而真正本质的较量却是在弓后面的那个人 , 他的眼、手和心 。可以说 , 人的作用是占绝对主导地位的 。
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