西施是哪里人古代四大美女之西施的故乡在何方( 二 ) _西施

这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处关于西施生活的遗迹，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物保护单位——西施古迹群。传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。至今不衰。
现西施庙里仍然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见当时官方以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。
西施故里之争引发之后，萧山临浦想把火车站改名为西施火车站，并向铁道部提出申请，铁道部没批准。与此同时，何曾武等人请中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像，还刷新了浣江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。”
在不断的查资料、写文反击对手的过程中，阮逊和何曾武都发现，西施的史料非常丰富，何曾武是县越剧团的编剧，阮逊也长于写作，他们决定把西施搬上舞台。1979年底，他们合作的大型越剧《西施》创作完成， 1980年由县越剧团搬上舞台。
1982年，由县文化局牵头，他们又合编出版了《西施》一书，这是解放后我国正式出版的第一本全面介绍西施的书。从此一发而不可收，他们合作的大型越剧《西施与范蠡》在省里得奖，并收入《中国越剧大典》中。1994年阮逊又创作了越剧《西施断缆》晋京演出，获中宣部五个一工程奖和文化部文华奖。
一直到了1986年，姜亮夫、苏步青、陈桥驿等著名专家站出来写文章声援、肯定“诸暨说” ，这场争论才告一段落。但是苏步青只是数学家，凭什么站出来持诸暨说呢，最终还是要史料与文献来证明西施出处。由于诸暨近年来的宣传与弘扬，人们普遍认可，西施还是浙江诸暨人。
2000年以后，萧山文化界，又有考证发现萧山的最早的县名当时为“下诸暨” ，从此西施萧山说又重新拿出讨论，临浦的14处西施遗迹更加与历史记载吻合。经过多次《临浦与西施研讨会》，发现西施确实出诸暨临浦，西施生活的年代临浦苎萝归属诸暨管辖。这场千年的官司终于尘埃落定。