宋朝状元彭汝砺墓葬究竟在何处？( 五 ) _生活百科

【宋朝状元彭汝砺墓葬究竟在何处？】笔者认为，彭汝砺墓应葬于鄱阳药炉山，且不是迁葬于此，而是一开始就由其弟汝霖、汝方和诸子将其安葬于此。
首先，当时正值宋廷欲将其提拔之时，听其讣闻，朝野上下是悲痛并惋惜，“朝廷失一正人，奈何”，“于是有诏，加等赙恤，以都承旨告赐其家”，择一风水宝地，建一体面而庄重的墓园，应是理所当然且力所能及的，鄱阳药炉山实乃不二之选。
药炉山，位于今鄱阳县鄱阳镇任家村委会东江村东，为道教72福地之第52福地——道教圣地仙坛观所在地。相传东汉建安十二年(207)，有仙人王遥入山修炼，有斗坛、炼丹井、石药盂遗迹。至晋元康二年(292)，真人白日飞升，这里不但留下诸如仙人骑马飞升时的马蹄印记，也成了道家择观的福址。隋大业二年(606)，道士曹志虚正式建观——仙坛观，历经唐、宋、元、明、清诸朝，直到解放初期观宇倾圯，福地消失。
仙坛观鼎盛时，观宇巍峨，香火旺盛，占地规模极大，当时观有十景之说，即：马迹山势、道汊湖光、延祥观宇、朝斗灵坛、药炉苔藓、丹井清泉、方池珠漾、驾虹渡马、马迹波谷、柏潭降虎。北宋饶州知州范仲淹曾赋诗：“灵台共上百神清，碧坞红霞相映明。曲径已无青草合，乱峰时有白云生。亭亭翠纛高山矗，隐隐狂雷落石轰。待得九霄孪鹤驭，玉书应改地仙名。”足见仙坛观(时称延祥观)已是闻名遐迩，声赫名显。元周伯琦诗云：“西晋仙人留鞋处，桃花流水护青山;空坛风撼龙蛇窟，绝壁云通虎豹关。”
只有如此福地才配葬彭汝砺这样才华横溢、气节高尚的杰出贤能，这是为什么不将彭汝砺葬于祖茔地牛首山或居住地滨田的原因。不仅彭汝砺敕葬仙坛山，其弟彭汝方后来也敕葬于此。宋徽宗宣和三年(1121)正月，彭汝方通判衢州，因方腊起兵陷城，骂贼死节，徽宗褒叹之，超赠龙图阁直学士、通议大夫，谥忠义，敕葬仙坛观，夫人义城刘氏，附葬同穴。惜彭汝方子孙寥落，今仅知鄱阳县三庙前乡柳溪彭家二百多人为其直系后裔。其墓失闻久矣，今不知其所。
其次，成于明天顺八年(1464)的《重修滨田汝砺公墓志铭》篇首即载：“芮城距东数里曰仙坛，宋故状元汝砺公墓所寓焉”，本铭一开篇就肯定仙坛山为宋状元彭汝砺墓之所在地。芮城，指当时饶州府城，即今鄱阳县城，因秦朝番君吴芮建城于此，故称之为芮城。本铭认为彭汝砺是先葬于浮梁宁氏门，但上文已述其事由与史实不符，其先葬于浮梁宁氏门的观点自然不足信，迁葬之说也就不成立。
至于到明朝前期，浮梁等地认为是葬在浮梁屏山，一来是彭汝砺家族与浮梁有着千丝万缕的联系(浮梁等地还认为彭汝砺父母及祖父母也葬于浮梁，对此笔者会有另文详述)，二来历经南宋、元两朝动荡不安的时局，特别元朝蒙古族对汉族的高压统治，坟墓毁弃，族谱无存，难以查证。浮梁等地观点自然影响了很多人，甚至某些观点还影响了滨田彭氏。但在天顺八年(1464)重建彭汝砺墓时，其墓址经状元后裔的代代相传和多方考证是不会有错的。不然，滨田村本是山清水秀、风光迤逦，且自状元彭汝砺父亲彭思泳就置业于此，滨田彭氏怎会舍近求远在仙坛山建状元墓地呢?以当时滨田一村之力哪有能力在离村“七十里余”去买地建祖墓?而当时仙坛山附近的村民又怎会同意滨田村到自己的势力范围内建造坟墓呢?事实上，明天顺八年(1464)重修仙坛山彭汝砺墓就是缘于两位耄耋老人拜墓而倡导发起，《重修滨田汝砺公墓志铭》载：“暨元末兵燹，(原墓碑)文字磨灭毁弃，惟龟趺存焉。……洎天顺庚辰(1460)，(彭汝砺孙辈焕公)十二世孙贵德公，年丁八十有五，钦蒙恩典优老受帛，偕弟公信守成翁，经由拜墓，追慕唧叹，以谓不重立碑，恐终坠厥绪，致后无闻，于时心同意协，果于有为，勒石垂成，而贵德公寻逝，守成翁年七旬有五，惟恐众心泮涣，怠于因循，庸是率合族属，捐金庀功，确尽乃心，以显先烈” 。据彭氏宗谱载，“置祀田百亩……以饴祭扫”，以备散居于各地的状元后裔前往祖墓祭拜时，由祀田的租户无偿提供食宿。时至今日，仙坛山脚下的村民仍自称，其祖上就是为状元彭汝砺守墓的。