唐代以前的海神形象是什么样子的？为什么这么丑 _海神

关于海神形象的记载可追溯至《山海经》。其中，《山海经》卷十四《大荒余经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。”
从《山海经》的描述中，我们可以看到，早期的海神形象为人面鸟身，其形态尚处于人与动物相结合的阶段。虽然诸海神皆耳戴两条蛇，脚踏两条蛇，但所处方位不同，则蛇的颜色也略有差异。
这似乎表明海神方位与颜色具有一种对应关系。也有学者指出，早期的海神形象之所以“人面鸟身” ，这与沿海而居的氏族以鸟为崇拜对象密切相关。故此，顺理将海神的形象想象成鸟的身形。
时至秦朝，开疆拓土，疆域东到大海。史籍所载海神形象又与先秦时期有所不同。《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。乃令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出，射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”
这里又将海中大鱼视为海神，其形象完全属于动物的形态。有学者提出，此类海神形象与鲸有一定关联。另，据《三齐略记》谓海神：“相传秦始皇造石桥，欲渡海观日，海神为驱石。始皇求神相见。神曰：我形丑，莫图我形。始皇从之。及见左右巧者描画神形，神怒曰：帝负约，可速去!”此事在《三教源流搜神大全》所载略同。其中海神自言“我形丑” ，似也意指海神形象令人生惧。
【唐代以前的海神形象是什么样子的？为什么这么丑】自汉世以来，海神趋向于人神化。如同古代先民对待其他世俗神灵一般，亦对四海诸神另取名讳。《太平御览》引《太公金匱》曰：“南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。”可知，四海诸神各有名讳。
此外，从《博物志》记载中可知，海洋神灵出现神女的女性形象，而且与世俗社会中的女性一样可以婚嫁，可见海神形象己逐渐融入世俗人世的伦理当中。那么，唐代海神形象为何?是否有变化呢?
在形貌方面。《太平广记》卷九十三《宣律师》讲述了唐乾封二年宣律师问天人多宝佛之事，其答曰：“在西洱河鹜山寺有成都人往彼兴易请像，将还至今多宝寺处，为海神蹋船所没。初取像，人见海神于岸上游，谓是山鬼，遂即杀之。因尔神瞋，覆没，人像俱溺同在一船。其多宝旧在鹭头山寺，古基尚在。”
我们注意到，人初见海神以为其是山鬼。由此推知，其时在人们的观念中所想象的海神形象仍未脱离形丑的相貌。又，牛僧孺《玄怪录》卷二《崔环》称：“昨者北海王与化形出游，为海人所惧。”可知，海神的形貌仍然令人生惧。
另，《太平广记》引《广异记·径寸珠》载：“近世有波斯胡人，至扶风逆旅，见方石在主人门外，盘桓数日。主人问其故，胡云：我欲石捣帛。因以钱二千求买，主人得钱甚悦，以石与之。胡载石出，对众剖得径寸珠一枚。以刀破臂腋，藏其内，便还本国。随船泛海，行十余日，船忽欲没。舟人知是海神求宝，乃遍索之，无宝与神，因欲溺胡。胡惧，剖腋取珠。舟人咒云：若求此珠，当有所领。海神便出一手，甚大多毛，捧珠而去。”