地位|从班昭的《女诫》七篇展开，浅析两汉以后女性的地位变化是非|恃势|丑未戌

文章插图

七篇文章从七个方面，限制与约束女性的言谈举止，品德行为。原文太长，我们在这里摘录部分内容来看一下：第一篇《卑弱》：古者，生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。古时，女孩子出生多日后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦。第二篇《夫妇》：夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。丈夫如果品行不贤德，就不能驾驭妻子，妻子如果不贤惠，就不能事奉丈夫。丈夫如果不能驾驭妻子，就失去了威严，妻子如果不能事奉丈夫，就失去了基本道义。原文中“御”、“事”两字，充分表明，男性应该凌驾于女性之上。第三篇《敬慎》：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。女子必须要懂得尊敬、顺从丈夫的道理，这是女子需要遵守的基本大礼。“敬”是一种持久恭敬的态度与做法，“顺”是对待丈夫及其家人要宽和。女子必须无条件顺从丈夫。第四篇《妇行》：妇言、妇德、妇容、妇功，女人之大德，而不可乏之者也。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。所谓的“妇德”，是说女子不要太过于聪明；“妇言”，是说女子不要灵牙利齿，能言善辩；“妇容”，是说女子不要刻意打扮自己，不能太过招摇；“妇功”，是说女子要懂得基本的女红技艺。娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩。第五篇《专心》：夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。作为男性，他有再娶的道理，而作为女性却不能再嫁丈夫。丈夫是妻子的天。天是无法逃离的，女性也就不能离开丈夫。女性的行为要是违背上天旨意，上天就会惩罚你。女性的礼节道义如果没有做到，丈夫就会怠慢你。女性要想得到丈夫发自内心的尊重与信赖，就要专心正色。守礼义，保纯洁，耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得太妖艳，在家不能穿得太随便。不和品行不好的人来往，不要只看重门第。第六篇《曲从》：夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？女性必须要保持内心安定，谨守夫家，专一不二。要注重公婆的心意。丈夫宠爱妻子，可公婆却不一定喜欢儿媳，公婆的心意如此，儿媳是无可奈何的，所以只能选择逆来顺受。第七篇《叔妹》：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。女性得到丈夫的恩爱，是因为公婆喜爱你，公婆喜爱你，是因为小叔子小姑子喜爱你。由此推论，对妻子来说，想获得夫家肯定或否定，全在于小叔子小姑子。要与他们和睦相处，即使是相处不好也没有其他办法，作为妻子只能忍受。这样一部通篇宣传“男尊女卑”、“贞节思想”、“困守家务”的书籍，竟然出于女性之手，令今天的人难以理解，那么，《女诫》的成书背景是什么呢？