亚圣是哪位圣人？孟子是何时被尊为“亚圣”的？( 三 ) _孟子

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孔子与四像
随后元朝统治者进入中原。和女真人一样，蒙古统治者刚进入中原时对孔子非常不敬。自元世祖以来，元朝诸侯都承认了晋朝的先例，不仅祭祀玄圣寺，自军乱时代起，屡屡辍学，甘心刻薄谦卑，我很同情。”这是袁世祖在中统三年（南宋礼宗景定三年）1262年的诏书中所说的。
袁世祖的继承人袁成宗在登基后不久，就继承了祖父的遗志，斥巨资修建了一座文庙。宣文宣王”，“名号甚广”（见《鲁迅全集》，新版，第6卷，第31页4）。其堂弟袁仁宗，延佑三年（131） 6），也是“孔子的第五十四代孙”被封为“燕生公”，孝子曾慎的“三驸”身份被取消，孟柯升为“四驸” 。

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明太祖朱元璋画像
朱元璋建立明朝后，虽然仍用禁锢祭祀孔子，却将孔子从“至圣”降回“第一师” 。洪武三年（1370）），恢复孔子“大成至圣文轩王”的称号。洪武七年（1374），有诏书重建曲阜孔庙，“设孔子，颜，《孟三学》（见《明史·太祖本集》）。也就是说，孟克晋升了一个层次，不仅在曾深之上，而且超越了奈士子思。
然而，“孟子升天运动”仍在继续。世宗嘉靖九年（1530）），孔子再次被废，谥号为“孔子，至圣之师” 。孔子的遗体能否安放在他“用心惩罚”的宝座上？他的弟子颜回、曾深和孙子孔吉也被取消了坐在孔子像旁边的资格。因为他们的老子颜禄、曾哲、孔吉里，站在文庙正殿陪他，而他的儿子却坐在上位。不就是“不正确的名字”吗？
从历史上看，儒家一直以温和为主。这个技巧也适用于第一代圣徒的座位。圣人的后生们，都在想方设法拉倒不同学派所崇拜的圣人，让自己圣人的地位能够自动提升。明世宗丞相张敬就用这种方式安排文庙内的席位，这为孟轲取代颜回为“子圣”提供了理由。为什么？因为在陪伴“圣”的四圣中，孟轲不仅和孔琰一样“小而贱”，而且从小就失去了父亲。虽然说朝廷的统治者为他找到了一位富有的先祖，说他是鲁国大贵族蒙孙的后裔，但实际上他的父亲并不清楚，他是靠母亲纺纱支撑的。人们说他是紫思的弟子，其实他自己却说自己是“私蜀”，并没有正式拜师。这样一来，当严回、曾深、子思都被明世宗、张敬用正名论质疑时，孟可既不受父子关系的影响，也不受束缚。通过学徒和学徒的状态。颜回是“圣人”，岂不是天经地义？

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张静的画像
但传统是顽强的，它倾向于保留长期以来被事实否定的名称。论事实，孟轲早就是个“子圣” 。但是，颜回仍然是名义上的“子圣” 。到明世宗时，他已接受历代皇太子以此名义主持祭祀八百多年。即使你是皇帝，也很难取消他的名字。明世宗和张敬废了孔子的王位，又想废掉颜回的主宰地位，顿时在朝中引起轩然大波。强烈反对，迫使明世宗的君臣无法提出“亚洲圣人”称号的转移，明朝也没有解决。

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清朝统治者入关后，立足立足之地，沿袭晋元统治者的老套路，大力赞颂孔孟之道，坚决结盟文人墨客。坚持“义夏之别” 。但即使是像康熙这样的大胆君主，像雍正这样最擅长引用四经杀人的君主，也改变不了传统的“名” 。直到乾隆九年（1744），也就是明世宗提出改名后的两百年），清朝皇帝正式下令改名孟轲”次圣” 。延徽为“复生”，增臣为“宗生”，紫思为“书生” 。文庙中的牌位，还在梦客主之上。这不是掩饰眼睛的方法吗？封蒙克为子圣，就是宣告他是唯一的圣人。至于文庙里牌位的顺序，谁在乎呢？于是，孔孟之道的名实统一，终于通过“王道”实现了。