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火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日。不同民族举行火把节的时间不同，多在农历六月二十四日。主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。新时期，火把节被赋予了新的民俗功能，出现了新的形式。
七夕与日历
火炬节
火把节还有一个富有诗意的名字，七夕节。五朝蜀国无名氏《玉玺记-甄丹》记载唐朝南诏（赵导君）以12月16日为七夕节，命清平官员作诗。避风一日游。
《礼记·月令·冬月》记载“星贵”二字：“是月，日下，月贫，星归天，数尽，再起。。” 孔渡解释道：“二十八夜随天而行。虽然每天都有转机，但早晚各不相同。至于这个月，就和上一季冬天的早晚差不多，于是云归天。” “慧”的词源是忏悔，即xinl（柴）huix（火）。

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《鹿泉县志》上写道：“6月24日是火把节，又名七夕节，是彝族过年的日子，汉族的星辰回过年，我会喝酒。十余日，汉人齐聚春筵。”
《鲁南（今石林县）州志》记载：“6月24日晚，一群人受薪焚烧、祭肉、交换礼物。这称为返星节，俗称火把节。。” 它是西南彝族心中最盛大、最隆重的传统民族节日，类似于流传两千多年的汉族春节。完整的记载始于元代李靖的《滇志》：“6月24日，火把系在高杆上，点燃。”
陆慈云在《屯溪县志》中也说过“6月24日为年” 。纳西族还说“冬天过春节，夏天过火把节” 。这些记载表明，火把节不仅与中国古代的七夕有关，而且与古代云南少数民族的过年有关。这是古代一个非常重要的节日。
1889年，法国传教士保罗·维亚尔在其关于石林彝族风情的文章《彝族较量》中，以亲历者的眼光描述了火把节。解放后，石林独特的自然和民族风情吸引了全国各地的文人墨客来石林体验和创作。著名作家徐驰、纪方、依依等都留下了自己的代表作，火炬节快乐，火炬节——火炬节。在上述的火把节和七夕节的材料中，《礼记·玉熹版》中提到的七夕节是在冬天，而不是夏天。《鹿泉县志》和《屯溪县志》称，七夕节和火把节同为农历新年节日，
在我国最早的诗集《诗经》中，有一首著名的长诗《七月的风》，讲述了农民一年四季的生产生活。其中，“月”、“日”两个字，让很多读过《诗经》的人都感到困扰。- 这首诗是关于一年中十个月（不是十二个月）的农业。反复讲“第一天”、“第二天”、“第三天”、“第四天”这四天，不讲其他日子，后人很难读懂。原因是这首诗涉及一个古老的历法，与古代七夕节（火把节）密切相关。

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炎帝的长存与拜火
霍历，即十月历，是中国西部、北部和西北地区许多古代祖先使用的古老历法。它的起源可以追溯到“炎黄”时代的炎帝。《管子轻重》云：“炎帝造钻生火。” 《左传·昭公十九年》说：“炎帝因火录（记年），故名火氏。” 《左传·哀公九年》云：“炎帝为火主，姜姓随。” 《淮南子·盘论寻》云：“炎帝之死，为灶” 。《死尸》说：“一尸抬头看星星，低头看五棵树，以为是火” 。《史记·黄三本记》说：“ 炎帝，神农之才。江家也是……他是个牛头，比那个长，所以姓颜。”
这些记载不仅表明炎帝发明了火（打井生火）和火力（火的主人以火命名），而且还使用了羊（姓姜）、牛（人头）和火（火之主）作为图腾和姓氏（姓姜）的所有部落祖先的共同祖先），以及崇拜火神的古代部落的共同祖先（死亡做饭）。

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