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绰墩山正仪镇区北1．5公里，有绰墩山 。龚明之《吴中纪闻》云：“崑山西楼里村名绰堆，避光宗讳改墩，堆有黄幡绰墓” 。（光宗：南宋赵惇庙号）又云：“唐伶人黄幡绰葬于此，今村人滑稽能作三反语 。”唐段安节《乐府杂录》有“开元中黄幡绰，张野狐弄参军”之说 。张野狐即诗人张徽，清人张潜之诗：“张徽宫内曲初传，供奉抛来旧细蝉，却忆江南落花处，不知谁葬李龟年 。”山上多巨石，与虞山之石相似，三面逶迤而上，独其背矗三丈余，上有顾阿英金粟庵 。绰山山色秀丽，风光旖旎，每逢农曆九月九日，有登高赏秋之俗 。清何婉哥《九日随家严登绰山》诗：“梳掠容光揽镜奁，来游喜得从家严，题糕节冷枫初艳，放掉船轻浪亦恬 。此地已无金粟影，遥天犹露玉山尖，登高忽见云霞灿，掩映湖波霁色添 。”建国后，经考古工作者勘明，绰山是新石器时遗址，出土石斧、石凿、陶鼎数十件，1983年崑山县文管会曾觅得玉琮1枚，是为珍品，足以说明绰山的文化源远流长 。“文化大革命”时，绰墩山上金粟庵及其他房屋全部拆除，山址改为合心村砖瓦窑厂 。考古专家称：绰墩遗址是苏南地区“古文化标尺”，它聚集了马家浜文化（距今6000年前）、崧泽文化（距今5000年前）、良渚文化（距今4000年前）和马桥文化（距今3000年前）四个文化层面 。2000年，绰墩考古的前3次挖掘发现被评为全国重大考古发现之一 。绰墩遗址也就成为崑山市唯一国家级文物保护单位 。绰墩山村村头原有一座高约20米，方圆不大的“土山”，山腰有巨石峭立，为人工移放，山上曾有参天的古木和雄奇的庙宇，常年游人和香客不断，为古“信义十景”中的“绰山夕照” 。高墟山在正仪镇区东北4公里处黄泥山村境内，山高3丈余，四周百步，俗称黄泥山，亦称太平山 。相传是唐高力士衣冠葬地 。宋人黄由《高墟山》诗云：“不识力士名，焉知宦者墓，长门恩眷深，兴亡不相顾，玉环死马嵬，幸蜀嗟中露……空葬等山陵，四周列古树，寒风撼泥沙，渔樵几声度 。”宋建炎初，苏湖巡抚盛德肆将高墟山占为己有，在上面筑了个“依绿园”，有池、台、竹、石，为一时之胜 。至明代中叶，“依绿园”又为归有光妻兄魏希明所有，增添了不少精巧楼阁，顺着山根筑一道石柱篱笆 。当时吴中才子祝枝山等常来此宴饮，宣统《信义镇志稿》载有祝枝山《高墟赋》 。1983年在高墟山出土文徵明手书魏壁墓志铭碑石两块，现存正仪镇文化站 。山址已成废丘 。落星潭落星石在正仪宅西村百禄桥北 。相传东晋时，星陨于此，旋化为石，没水，水沽始露，石色白而微青，经可一弓余，好事者，欲穷其状，掘深数尺，莫竟其底 。星溪之名由此而出 。落星潭古信义十景之一 。该潭已堙没 。傀儡湖傀儡湖西岸旁依阳澄湖，仅一埂之隔的湖边有一个平顶大土墩，高十五余米，围一千余米，相传唐玄宗时伶人黄幡绰葬此而得名绰墩山 。黄幡绰擅演参军戏，常与诗人张徽搭档演出，一度轰动帝京 。黄晚年流落江南，出入豪门，为这一带缙绅教练歌妓，留下了不少动听的歌调，当时非常流行，各地尊为“正声” 。据说，后来便磋切成为崑曲的水磨腔 。几百年里，每每春风又绿江南岸时，民间的戏班子都要到绰墩山上演戏以示缅怀 。到了宋、元间，这一带盛行傀儡戏，因此就用“傀儡”两字当作了湖名 。却说笠帽湖名字从何而来：傀儡戏就是鬼戏，在古代由于交通不便，两岸交流甚少，东岸的百姓时常饱受湖盗的洗劫，临湖有的零星小村落逐步衰落 。于是，为了辟邪，在东岸湖边树立了一个戴着大笠帽的石刻神像遥遥面对着绰墩山，守望保佑着百姓 。因此，东岸人称之为笠帽湖 。义庄天水义庄又称赵氏义庄，建于清光绪五年（1879），由赵之骧、赵锡衔、赵翔藻、赵庆章捐田1000亩，在正仪镇下塘北市梢建庄祠 。累积数10年又续置义田2000亩，田租收入，作为义庄支出经费 。义庄设庄正、庄副各一，司账6人（其中1人为总管），负责义田收租、纳赋税，主持日常庄务 。义庄每年春秋两季举行祭祖仪式，由族长告谕先辈创业事迹，对违犯家训家规者，进行训斥，严重者要出族，训谕毕，瞻观先辈金石、书画等活动 。民国初年，赵学南任庄正时，开始转向族内福利及文化事业，曾以两万银元，在中心桥石子街建“古香深处”藏书室及小花园各1座，并刻印各种宋元古本，还将“峭帆楼”藏书残余以及正仪“高斋”藏书近万册，分经、史、子、集4大类及其父赵元益译着外文版本另闢一类分藏在5间图书室，并将藏书室称为“又满楼”，其意思是毁于沪滨“峭帆楼”藏书得以恢复 。续辑赵氏家谱16卷刻印新家谱1套4册 。现存苏州博物馆、崑山档案局各1套 。还在正仪黄潭村建赵氏家族公墓 。“文化大革命”时期公墓被毁 。“又满楼”藏书室附设学馆，聘请本地秀才任教师，凡赵氏男性均可免费入馆读书，到外地深造者经庄正同意可在义庄支取学费，对族内生活无依靠者按月支付生活费或救济金 。至民国24年（1935）停办 。庄田按赵氏后裔五十七房平均分配，庄祠房屋仍继续保留 。民国26年（1937）抗战爆发，庄祠被毁，又满楼藏书室房屋及小花园1座于民国35年（1946）由赵绵行代表赵氏家族捐赠给正仪国小，义庄从此消失 。钱大钧别墅民国21年（1932），钱大钧筑别墅于雅泾村（今东北村） 。房屋为西式楼房，园内有1座六角亭和竹林、雪松以及各种花木 。室内均为红木家俱，并有自来水设备 。六角亭为琉璃瓦顶，四周配有玻璃窗，亭内有彩色天花板 。本地人称“钱大钧花园” 。解放后发现天花板内藏有钱氏在西安事变中弹时的血衣等物 。“文化大革命”时拆除 。古桥盛安桥俗名关王阁桥 。在娄江北岸，正仪市河出口处，为信义渡口和东西纤道的主要通道 。明永乐十一年（1413）崑山县丞王珂修 。明万曆三十九年（1611）里人魏尚贤重建，改名“真义桥”，建关帝阁左 。清康熙里人翁伟业在阁房通济庵前建茶亭以便行人 。乾隆六十年（1795）桥坏，知县程光瑄修 。拱桥下有对联一幅“近依高阁迎娄水，直接长堤跨渭塘” 。1968年，因桥洞狭窄于泄洪不利而拆除 。景福桥旧名中新桥，又名中津桥 。跨渭塘河，初为木桥，康熙四十六年（1707）里人朱光远等改建为石桥，徐昂发曾为建桥作募捐疏 。因坐落在旧街中段，俗称“中心桥” 。建国后政府两次拨款修理，至今保存完好 。寿安桥跨渭塘河，明洪武初顾原纯建 。原纯字寿安，桥由此得名 。清康熙八年（1669）黄贞孟、徐希夫等重建，宣统《信义镇志》，有黄泓寿安桥记 。宣统三年（1911）正仪农民抗租，与崑山催丁发生冲突就在寿安桥西堍 。建国后政府曾3次整修，至今保存完好 。百禄桥旧名汤家桥，在小港北岸 。清康熙四十二年（1703）里人建 。该桥北有“落星潭”，桥基南北各有一幅对联，南面为“星潭泒衍娄江秀，西鹿源从天堑来” 。北面为：“马鞍文笔朝真义，震泽回澜润宅西 。”广灵桥在绰墩山广灵庵前，俗称二石桥 。明万曆四十年（1612）支守礼建，知县祝耀祖有建桥记 。桥东原有二株银杏树，是古代由傀儡湖入绰墩港的水上航标，现存一棵 。至今桥樑保存完好，为正仪最古老的拱形石桥 。塘泾桥位于南星渎集镇西，东西跨向，是旧时由西进入南星渎集镇的必经之路 。由于上世纪八十年代后筑路改道，此桥已不通行人，基本荒废，但仍保存完好 。桥身由条石铺就，全长15米，为正仪境内现存最大的三孔平桥，具体建造年代不祥 。正仪人物顾瑛（1310～1369），元代文学家，真义人 。一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，自号金粟道人 。家世富豪，轻财好客，豪宕自喜，筑园于乡，名“玉山佳处”，又称“顾园”，为江南名园 。顾氏工山水、花卉、翎毛，精于音律，善弹古乐器，才情妙丽，风流文雅，为江南名士 。柯九思、倪瓒、顾坚、杨维桢等文人雅士常出入其家与之唱和，着有《草堂雅集》，又名《玉山璞稿》，亭馆篇咏刻之曰：“草堂名胜集”等 。魏校（1483～1543），字子才，号庄渠，真义人 。弘治十八年（1505）进士，授南京刑部主事 。与胡世宁、李承勛、余祐友善，时称南郡四君子 。因病归故里，在星溪崇文书院讲学（今正仪中心校址） 。着名学者唐顺之、王应电、王敬臣、归有光皆其弟子（有光又为其侄婿） 。黄子云（1691～1754），字士龙，号野鸿，真义人 。康熙丙申（1716）陈省斋为《古今图书集成》馆总裁，吕野鸿共修八都，过江作五言诗，省斋比为岳阳、杜陵，名始大噪 。次年随翰林编修徐葆光册封琉球，又次年浮海还南，历楚东走粤，及壬子，雍正排挤父党，陈省斋入狱，野鸿避喧于灵岩山，键户苦吟，既而游历四方 。乾隆元年，清廷举办博学鸿词科，欲征入宦 。野鸿坚谢不应，遂归故里 。赵元益（1840～1902），是近代向国内传播先进科学技术知识的先行者之一，字静涵，真义人 。力学好古，积书数万卷，精通中西医理 。清同治八年（1869）到上海评馆从事翻译工作，与美国传教士、东吴大学创办人林乐知等人一起翻译国外製造、测绘、法律及医学等书 。光绪十四年（1888）为江南乡试第26名举人 。