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葛玄【葛玄】葛玄（164年-244年），汉族，吴丹阳郡句容县都乡吉阳里人（今句容市），祖籍山东琅琊，三国着名高道，道教灵宝派祖师 。字孝先，号仙翁，被尊称为“葛天师” 。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁，与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师 。
为汉下邳僮侯葛艾后裔，祖葛矩，安平太守，黄门郎；从祖葛弥，豫章第五郡太守 。父葛焉，字德儒，州主簿，山阴令，散骑常侍，大尚书 。随左慈学道，得《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经 。曾採药海山，吴嘉禾二年（233年），在閤皂山修道建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹 。喜好遨游山川，去过括苍山、南岳山、罗浮山 。编撰《灵宝经诰》，精研上清、灵宝等道家真经，并嘱弟子世世箓传 。
基本介绍中文名：葛玄，葛天师
外文名：Ge Xuan
别名：葛孝先，葛仙翁，太极仙翁
国籍：东汉→东吴
民族：汉
出生地：丹阳郡句容县都乡吉阳里
出生日期：东汉延熹七年（公元164年）
逝世日期：东吴黄武三年（公元244年）
职业：道士、道学家、丹师
毕业院校：閤皂山
信仰：道教
主要成就：道教灵宝派祖师道教着名丹鼎大师
代表作品：《三皇文》、《五岳真形图》、《太清》、《九鼎》、《金液》等
师父：左慈
人物生平葛玄，字孝先，丹阳句容人 。按后世仙传的记载，其生卒年约为公元164—244年 。他是葛洪的从祖，晋宋古灵宝经主要参与造作者象徵性开创人物 。宋元以降人所写有关葛玄的仙传，层累汇聚了很多时代和来源不同的传说故事，在此不论 。就较早期的材料而言，其事迹一方面见于《神仙传·葛玄》，其中将葛玄描述为一个师从左慈修习《九丹金液仙经》，常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变，最终尸解的术士① 。但这个传记很可能不是出自葛洪的原本《神仙传》 。另一方面，在现存零星的六朝地誌材料中，还有很多江南地方传说，将葛玄描绘为一个炼丹成仙、白日飞升的仙人，很多地方都传有其炼丹飞升之处 。黎志添先生认为：在三、四世纪的江南地方传说中，葛玄具有地方仙人崇拜和方士传说两种不同的形象和背景；5世纪古灵宝经对葛仙公的塑造，明显摒弃了葛玄这两种既有的形象，显示道教仙真并不是延续地方神异的文化英雄传说，而是要改变原有的地方性格，建立起具有宇宙普遍性的神格 。②这一结论当然是很有启发性的 。但我认为，仙传所载的葛玄神异幻化之术，固然是方术，而炼丹飞升，自秦汉以来也是方士之流追求的目标 。所以，本文将葛玄行符神变和炼丹飞升这两种形象，都统归为葛玄的方士形象 。只不过道家仙传认为葛玄是尸解仙去，而民间流传葛玄是炼丹成仙 。因此，在灵宝经出现之前，葛玄是一个江南地方性的善于神变、炼丹飞升的方士 。至于葛玄的“仙公”之号，在《神仙传》中还未见到 。葛洪《抱朴子内篇·金丹》中已称葛玄为“余从祖仙公” 。①但这时的“仙公”应该只是对号称成仙的葛玄的尊称，并不是“太极葛仙公”的简称 。在葛洪的时代，对仙界太极宫的建构还不完善，带有“太极”称谓的仙境和仙职，是要在上清经造作之后才变得普遍起来 。如神冢淑子氏在考察古灵宝经中的葛仙公形象时，就曾指出传授葛玄经法的“太极真人”和“太上玄一真人”这样的称呼，明显来自上清经的影响，②反映灵宝经和上清经关係密切的一面 。但上清经和灵宝经毕竟存在一定的竞争关係，所以6世纪中叶的陶弘景，出于上清经派的立场，对葛氏道和仙公系灵宝经力捧的葛玄仙公地位提出质疑 。《真诰》卷一二《稽神枢》第二云：